唐哀帝李柷（「柷」，拼音：zhù；892年－908年），原名祚。唐昭宗第九子，唐朝末代皇帝（第二十代，除武則天以外，904年－907年在位），在位3年，被廢。次年死，得年17歲，葬於溫陵。
唐哀帝即位時，不過是藩鎮手中的一個傀儡皇帝。
唐天祐二年（905年），掌握實際權力的梁王朱全忠見廢帝滅唐時機已到，便先將唐朝朝臣全部殺光（見白馬驛之禍），接著在天祐四年（907年）又逼李柷禪位，降為濟陰王，自己做皇帝，改名朱晃，是為後梁太祖，建國號「大梁」，史稱「後梁」，改元「開平」。
至此，立國總計274年、傳21帝的唐王朝滅亡，中國進入自黃巾之亂或永嘉之禍以來又一次大分裂時期——五代十國。
遜位後，李柷被迫遷到曹州（在今山東省內），次年（908年）二月二十一日被朱晃毒死。
朱晃上諡號為哀皇帝，以王禮葬於濟陰縣之定陶鄉。
後唐明宗李嗣源改哀帝的諡號為昭宣光烈孝皇帝，但廟號景宗未被採用，故後世稱李柷為唐哀帝或唐昭宣帝。
公元975年， 南唐亡於宋，南唐後主李煜和小周后被擄至宋朝京師。
據說宋太宗常以要皇后與眾命婦磋商女紅或賞花為名，強召小周后及眾命婦一起入宮。 聞名於天下的絕色美人小周後入宮“參拜皇后”的之後，宋太宗都要將她多“挽留”在宮中好幾天。
淫邪的宋太宗不滿足於只在逢年過節強幸小周後，他想到了一個在沒機會和藉口召小周後入宮的時節仍可以直觀地意淫美人的變態主意：事先召來數名宮廷御用畫師如此這般一番，等有機會召來小周後入宮前，使他們躲在宮緯之後——趙光義要讓他們把現場描繪下來！
然而以往無人在側時小周後為了李後主而屈辱求生尚可半推半就，當此次行將就事時她發現竟然有數名山羊鬍子老頭從宮緯後戰戰兢兢地探頭出來現場寫生時，僅存的一丁點可憐的自尊爆發出來，一腳蹬開宋太宗，驚恐萬狀地躲入龍床後。 任宋太宗怎麼威逼利誘她死活都不肯再就範。 宋太宗強推力按仍無法得手，惱怒之餘竟又喝來數名宮女代為強抓住小周後，終又強幸之並使完整畫師錄下過程。
這就是中國歷史上最著名的情色畫之一《熙陵幸小周後圖》，“熙陵”是指宋太宗，因為他死後葬在河南鞏縣的永熙陵。
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小周后（950年－約978年），南唐末主李煜的繼后，是大周后的妹妹。
史書上並沒有記載她的名字，（清代學者戴震考證其名為女英。女英出於娥皇女英的比喻，不是考証。）容貌美麗，棋藝精湛，愛好奢侈享樂。
多才多 藝的南唐後主李煜曾和妻妹幽歡，他寫下的著名的《 菩薩蠻 》詞就記述了幽歡時的情景：
菩薩蠻（其一：秋波暗送，眉目傳情）
同治帝載淳，十九歲死去，身後沒有留下一男半女。 認為皇帝死時皇后阿魯特氏已懷有龍種的，只是野史之說，正史未見確鑿材料。
滿洲皇子、皇帝大多正式結婚前已有性生活，娶嫡福晉之前就生有子女的也有不少先例。
完顏立童記，愛新覺羅‧毓朗外孫女。愛新覺羅‧毓朗（1864年8月27日－1922年12月14日），即多羅敏達貝勒，愛新覺羅‧溥煦第二子。其嫡出長女為愛新覺羅‧恆慧，恆慧有兩個女兒。長女完顏立童記（又名“王敏彤”），次女完顏碧琳（又名“王涵”）。圖為完顏立童記。
站著的是完顏立童記，坐著的是孟小冬。
完顏立童記。
孟小冬。
愛新覺羅‧毓朗，清代皇室貝勒，中國近代警務系統的創立者。
愛新覺羅‧毓朗的嫡出長女恆慧，完顏立童記母親，任汝強先生的姥姥。毓朗大格格愛新覺羅‧恆慧，定郡王溥煦的大孫女。
毓朗的女兒愛新覺羅‧恆馨。她的女兒婉容為清朝的末代皇後。
末代皇後婉容的養母愛新覺羅‧恆香（毓朗貝勒的二格格）。
朗貝勒府五格格愛新覺羅‧恆馥。
紙糊士兵
紙糊士兵
紙糊士兵
紙糊士兵，旁邊有一個真人警察，你可以知道這些紙人的大小來。
1908年11月15日，慈禧太后在北京病逝。 事隔百看，回過頭看當年國葬場面，很有意思——紙將紙兵，紙轎紙馬，大小如真，不細看，還真分辨不出。 早在8月份，就已經燒過大量用紙糊的冥財。 這些東西都代表了她所心愛的財物，做工精巧逼真，惟妙惟肖。 它們包括鐘錶、梳妝台、煙桿，以及一大群紙糊的假人，後者將在冥間伺候慈禧太后。
唐三彩是中國唐代的藝術精華，距今已有1000多年的歷史。所謂唐三彩，是指中國唐代陶器上的釉色，後來也用來泛稱唐代彩陶。唐代彩陶的釉色有很多種，如淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等，但主要以黃、綠、白（或綠、赭、藍）三色為主，所以稱之為「三彩」。
唐三彩不見於古代文獻，直到清末建造隴海鐵路，在洛陽邙山毀損唐代墓葬，發現頗多的唐三彩陶器。古董商將其運至北京，引起學者王國維、羅振玉等的高度重視，出土的唐三彩被修復成功，引發了收藏熱[1]。
唐三彩採用二次燒成法。首先使用白色粘土作胎，在窯內經過1000℃－1100℃的素燒，經過冷卻，再於胎上繪以各種釉料入窯進行釉燒。唐三彩是一種低溫（850℃-950℃）釉陶器，用含有銅（釉為綠色）、鐵（赭黃色）、錳（紫色）、鈷（藍色）、銻（淺黃）等作釉料著色劑，並加入鉛、鋁作助熔劑。其釉色互相滲化，加上年代久遠，部分顏色發生變化並產生新色，具有較高的裝飾藝術水平。但由於實用性較差，唐三彩主要用於隨葬，即冥器和俑。
唐三彩種類很多，主要分為人物、動物和器物三種。人物有文臣、武將、貴婦、男僮、女僕、藝人、胡人等。動物有馬、駱駝、牛、羊、獅、虎等。器物有盛器、文房用具、室內用具等。古時，唐三彩很少用作日用品和陳設品，大部分用作隨葬品，主要出產、流行於中國的中原地區，供這一帶的大小官僚們使用。隨著唐朝陵墓的發掘，大量隨葬品唐三彩得以面世。隨葬品唐三彩主要分為器物類，如碗、壺、盤、房屋等；以及俑像類，如仕女、文吏、胡人、樂伎、武士、天王、馬、駱駝等。
唐三彩的藝術造型，反映了當時社會的風貌和時代特徵。強壯有力、神態瀟洒的武士俑、天王俑和肥壯豐滿的馬、駱駝等，充分表現了唐初國力的強盛；從臉部稍胖、體態豐滿的女俑，可以看出唐朝人是以胖為美的……
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陝西曆史博物館研究員王世平說：“唐三彩雖然有很高的藝術價值。但是由於其原材料都是泥土，在唐代並不值錢。
另外，唐三彩在古代多為隨葬物品，也就是冥器， 這樣的東西，怎麼可能擺放在當時的富貴之家呢?
其實唐代有錢人還是喜歡用金銀器皿做居室的擺設。”
韓知名學者稱漢字是韓國人祖先發明漢字
http://www.chinareviewnews.com 2011-04-21 18:27:02
韓國仁濟大學教授陳泰夏
中評社北京4月21日電／4月21日出版的《環球時報》報道 韓國語言學泰鬥、仁濟大學碩座教授陳泰夏近日在韓國保守媒體上發表文章，稱“漢字並非中國文字，而是我們祖先東夷族創造的、我們的文字。中國學界也承認這個歷史事實，只有韓國不知道。”這番話引起熱烈爭議。
韓國網絡媒體newdaily17日發表長篇報道，援引陳泰夏的話稱，“漢字”這個說法並非因為是中國漢族創造的文字，漢族沒有創造漢字，漢朝時也沒有“漢字”這個名稱。漢字是韓國人的祖先東夷族在甲骨文基礎上發展起來的文字。他還稱，中國文史學家林語堂、王玉哲等都研究考證了漢字的淵源，認為它是東夷族的文化遺產，中國的文字都是東夷人創造的，孔子也是東夷族殷國的後裔。
二次大戰時，德國集中營中許多猶太人囚犯，在集中營中極度的營養不良，長期的飢餓使他們瘦得跟皮包骨一樣，等到戰後釋放，大家終於重建天日以為可以大快朵頤一番，結果很多人餓沒餓死反而飽死了，外象看來，好像都是撐死的。
《海國記》釣魚台歸屬鐵證 台灣教授寫雞毛信給溫家寶(2009/12/10 17:52)
