◎不斷淫欲，得生彼否
淨土十疑論
今欲決定求生西方，未知作何行業，以何為種子，得生彼國。又凡夫俗人皆有妻子，未知不斷淫欲，得生彼否。
欲決定生西方者，具有二種行，定得生彼。一者厭離行。二者欣願行。
言厭離行者，凡夫無始已來，為五欲纏縛。輪迴五道，備受眾苦，不起心厭離五欲，未有出期，為此常觀此身，膿血屎尿，一切惡露，不淨臭穢，故涅槃經云，如是身城，愚癡羅剎，止住其中，誰有智者，當樂此身，又經云，此身眾苦所集，一切皆不淨，扼縛廱瘡等，根本無義利，上至諸天身，皆亦如是，行者若行若坐，若睡若覺常觀此身，唯苦無樂，深生厭離，縱使妻房不能頓斷，漸漸生厭，作七種不淨觀。
一者觀此淫欲身，從貪愛煩惱生，即是種子不淨。
二者父母交會之時，赤白和合，即是受生不淨。
三者母胎中在生臟下居熟臟上，即是住處不淨。
四者在母胎時，唯食母血，即是食噉不淨。
五者日月滿足，頭向產門，膿血俱出，臭穢狼藉，即是初生不淨。
六者薄皮覆上，其內膿血遍一切處，即是舉體不淨，
七者乃至死後膨脹爛壞，骨肉縱橫，狐狼食噉，即是究竟不淨，自身既爾，他身亦然。
所愛境界，男女身等，深生厭離，常觀不淨。
若能如此觀身不淨之者，淫欲煩惱，漸漸減少，又作十想等觀，廣如經說，又發願願我永離三界雜食臭穢膿血不淨耽荒五欲男女等身，願得淨土法性生身，此為厭離行。
二明欣願行者，復有二種，一者先明求往生之意，二者觀彼淨土莊嚴等事，欣心願求，明往生意者，所以求生淨土，為欲救拔一切眾生苦故，即自思忖，我今無力，若在惡世，煩惱境強，自為業縛。
淪溺三途，動經劫數，如此輪轉，無始已來，未曾休息，何時能得救苦眾生，為此求生淨土，親近諸佛，若證無生忍，方能於惡世中救苦眾生，故往生論云，言發菩提心者，正是願作佛心，願作佛心者，則是度眾生心，度眾生心者，則是攝眾生生佛國心。
又願生淨土，須具二行，一者必須遠離三種障菩提門法，二者須得三種順菩提門法，何者為三種障菩提法，一者依智慧門，不求自樂，遠離我心貪者自身故。二者依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故，三者依方便門，當憐憫一切眾生，欲與其樂，遠離恭敬供養自身心故。
若能遠三種菩提障，則得三種順菩提法，
一者無染清淨心，不為自身求諸樂故。菩提是無染清淨處，若為自身求樂，即染身心障菩提門。是故無染清淨心，是順菩提門。
二者安清淨心，為拔眾生苦故，菩提心是安隱一切眾生清淨處，若不作心拔一切眾生，令離生死苦，即違菩提門。是故安清淨心是順菩提門，
三者樂清淨心，欲令一切眾生得大菩提涅槃故，菩提涅槃是畢竟常樂處，若不作心令一切眾生得畢竟常樂，即遮菩提門。
此菩提因何而得，要因生淨土，常不離佛。得無生忍已，於生死國中，救苦眾生。悲智內融，定而常用。自在無礙，即菩提心。此是願生之意。
二明欣心願求者。希心起想，緣彌陀佛。若法身，若報身等。金色光明，八萬四千相，一一相中八萬四千好，一一好放八萬四千光明。常照法界，攝取念佛眾生。又觀彼淨土七寶莊嚴妙樂等，備如無量壽經觀經十六觀等，常行念佛三昧，及施戒修等一切善行。悉以迴施一切眾生，同生彼國，決定得生。此謂欣願門也。
來源：http://book.bfnn.org/books2/1342.htm#a041
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雲水人間：
得生西方淨土...
真難！
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