窺基菩薩 降
偈曰：法水淨身慧性來。光明正是眾生材。
般若無藏須了執。識根業障可成灰。
勇筆：（合十頂禮）師之偈語可是意有所指。
菩薩：偈言在點露玄機，悟否隨緣。
勇筆：弟子聽偈會意，您看弟子今夜可有神清氣爽。這法水一滌淨，可謂萬
慮盡除，魔氛退藏了！
菩薩：那就好！吾等出發！
勇筆：弟子遵命！（隨行師後）師啊！這個佛學妙諦可真蘊藏豐富，並且際
此末法時期頗多道場也是佛道兼修，如此是否意謂佛理將大興。
菩薩：鸞門應運助道，以代天宣化普度眾生為宗旨，以與眾生結緣，啟發眾
生親佛、親神，進而親道，因此鸞門運興乃天運有據；至於臺疆一地
佛教與鸞門之併興，自有其運。
勇筆：弟子受教！啊！到了淨土。師啊！今夜是到那裏去？
菩薩：賢生措詞有誤，在閻浮提地是夜間，但在此淨土之中，黑夜？賢生是
由那裏斷言呢？
勇筆：（游目四顧，可不是置身於一片玻璃彩華的世界，晶明耀眼，何來黑
暗？）這只是弟子下意識而言，因為在豐原拱衡堂外是夜雨的天氣，
一路行來與您交談也不過剎那之間，因而說成今夜。
菩薩：是的！此乃閻浮提眾生之執識為假象所蒙蔽，因而來到淨土之中仍然
有此識性之執。賢生可見得來此之眾生，為何在隨處可聞說空無、十
善、四無量善法，諸善法音旨在啟悟眾生慧性，去執顯真如。
勇筆：弟子有所見，因此請教您，在此之眾生除了高大金光顯現之佛菩薩外
，大致可分成：
一、身無金光，滿面仍是喜怒哀樂之眾生。
二、面色祥和，微有金華顯現，身高比常人還高大。
是否可請您開示？
菩薩：前者乃為根障太重，至此淨土之中仍然一如賢生適才識性執著不能釋
去，因而雖受法音薰陶，仍然處在欲界懵懂之間。後者真如慧性漸顯
，因而識性作用已較難干擾心緒，因此靈神明淨，靈光顯現，而元神
亦日愈高大。
勇筆：那麼在此淨土四千年中，是否俱皆光明白晝，無有黑暗；如是，如此
歲月之計算又是如何？如果無計日，慈尊會不會記錯日子，提早下生
閻浮提。
菩薩：彌勒淨土未有兜率天宮時，即已是一生補佛處，因而也有白天夜晚之
分，以此而一日計；只不過在此一日，閻浮提地已不知多少歲月，慈
尊又焉可能提早下生！
勇筆：然則世尊滅度後二千餘年來，為何世間一直有慈尊下生之消息。
菩薩：慈尊下生閻浮提地與眾生共成正覺，是佛經明載，乃世尊親示無可疑
義；但在這期間，慈尊不以本相下生，分身下凡以續法統道脈是有之
；然則本相下生是天命，分身下凡是慈悲救渡眾生，兩者不可混為一
談。
勇筆：那是有心人之故意扭曲，弟子明白。只是想不透慈尊下生既是天命，
在此期間未屆之前，為何要授人以柄，致使彌勒法義大受誤解。
菩薩：儒家有云：「天之降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其
體膚，空乏其身，行拂亂其所為……。」其理相同，彌勒法義乃世尊
親付，度其遺眾，何其任重道遠，過程有所磨挫，事屬必然。
勇筆：弟子受教，正如道場之中，每有重大使命之間，必有風風雨雨之波折
。
菩薩：此乃考道顯志，志立而功果成，眾生智慧亦是由此累積顯現。
勇筆：弟子受教。
菩薩：淨土訪遊大致已有概念，賢生下期準備訪談由貴堂證道之修士來此後
之心得。
勇筆：弟子遵命！
菩薩：那麼吾等回堂吧！
勇筆：哇！由光明進入黑暗，並且是風雨交加，這可真是奇妙旅程啊！弟子
恭送師駕！
菩薩：可！吾回！
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