「鸞門」簡說
2008/01/06
一、何謂「鸞門」
「鸞門」是異於「道教」的一種宗教信仰，典型的代表是「恩主公」和「一貫道」，但是「恩主公」和「一貫道」在法禮和修行上的主張，卻有很大的差異，可見鸞門發展有著很大的歧異。
神明下降後附在人身而言語、行為、施法者，稱為「乩」。而所謂的「鸞」是神明下降後，由「正鸞生」以桃木筆寫在沙盤上，然後由「判讀生」譯出，記錄者稱「記錄生」，最後由「校正生」負責校正，這樣得到的神皓稱為「鸞文」，這種儀式叫「降鸞」，輔助降鸞的過程稱「扶鸞」，降鸞或祭祀的地方稱「鸞堂」。
這種藉「降鸞」方式與神溝通的教派，泛稱「鸞門」，參加「鸞門」的人稱「鸞生」，平日就應念經修行，經典包含儒家、道家、佛家還有自創的經典。以「恩主公」系統為例，鸞生多著青衣，按期誦經、修行、服務，特定日期會幫民眾做簡單的收驚、治病、心靈醫療等活動，以台北「行天宮」最為大家所知。至於一貫道在民間當然也有一定的力量
鸞門的宗旨是「以儒為宗，因神設道」。所謂「以儒為宗」，便是發揚儒家、佛家的倫理與修性內涵；所謂的「因神設道」便是以統一佛道佛三教為由，另設神祇，到了現代，甚至以儒道佛耶回五教為統一，譬如由恩主公升格而成的「玄靈高上帝」（接任玉皇大帝職務），還有一貫道的「無生老母」，在鸞門的設定裡，地位都高於佛與玉皇大帝。
鸞門「以儒為宗」的思想堪稱正確，同時也是因為它這樣強烈的倫理道德性，所以能獲得民眾的支持，但至於「因神設道」部分，因為涉及挑戰現有佛、道諸神的體制與定位，所以至今仍有爭議，甚至有對立的現象。
二、鸞門簡史
「扶鸞」一般認為起於宋朝，並受「理學」有很大的影響；到明朝形成「鸞門」信仰系統，譬如白蓮教、一貫道前身等；到了清初，就已經形成挑戰既有道教的勢力。
1.教團發展
如前所言，「鸞門」強調的是「以儒為宗，因神設教」，所以鸞門系統經常有強烈的倫理思想與民族意識。明末清初，白蓮教等鸞門還是「反清復明」的重要力量。清朝末葉以後，白蓮教也是力主「排洋」的力量，白蓮教和它的分支「義和團」在當時被朝廷稱為「義民」，企圖用民間的力量來抵制洋人，後來清廷戰敗，便將責任推究給白蓮教和「義和團」，稱他們是亂民，還大加掃蕩。其實，清末的「宗教政治運動」亂象，反應的是清廷的腐敗無能與中國全民的排洋意識，以致民眾或信眾愛國意識有錯用的情況，將責任全部歸咎給白蓮教和「義和團」有欠公允。不過因此，一般民眾對白蓮教和「義和團」等印象惡劣，認為它們是迷信、荒誕、暴力，相對的，也認為「鸞門」是個神秘、詭異的教團。
2. 信仰神祇
明朝時，羅教、黃天道等新興鸞門宗教崛起，倡導「無生老母」、「龍華三會」等觀念，算是一貫道的前身。此外，明朝也出現「恩主公」信仰，亦即人間道德腐敗，玉皇欲滅人間，關聖帝君等因而自願教化眾生，因而稱為「恩主公」，亦即「救世主」之意。後來據此又衍生出玉帝禪讓，恩主公膺任第十八代玉皇大帝的信仰，稱「玄靈高上帝」。
到了清朝，鸞門信仰已經蓬勃發展，並且隨移民傳播到台灣，但民國後，因為大陸的文革與無神論，台灣的日據，兩岸宗教都受到很大的戕害，不過台灣宗教被破壞較不嚴重，而且復甦的情況比大陸良好，所以，一貫道與「恩主公」、「玄靈高上帝」在台灣非常流行，甚至許多兩岸學者與神職人員，還誤以為「恩主公」、「玄靈高上帝」是台灣的產物。
三、現代台灣鸞門概況
台灣鸞門可以分為「恩主公」、「玄靈高上帝」、「一貫道」與其他宗派來談。
在台灣，「恩主公」系統強烈回復到「以儒為宗」的倫理與服務精神，並且接受佛教修行的觀念，不重法術、祭祀儉樸、講究清靜，祭祀時甚至不殺生、不燒紙錢、不做法術，所以非常受到民眾的好評。至於「因神設道」部分，「恩主公」系統並不特別強調「恩主公」神職的特殊性，而只強調恩主公的救世精神，譬如台北行天宮，雖承認關聖帝君是玄靈高上帝，但不並強調這個神道，同時也還尊奉原先的玉皇大帝，並且不藉降鸞發行各種善書，而是將資源運用於社會救助。而有的「恩主公」廟宇則還是奉玉皇大帝為最高神祇，所以，有效的避免與道教信仰的衝突。
至於「玄靈高上帝」則是由「恩主公」更提升而來的，在台灣，有的「恩主公」廟宇承認自己是「玄靈高上帝」，有的則否，但其法禮都與恩主公相似。但有的廟宇則直接稱祭祀的是「玄靈高上帝」，就不稱自己是恩主公或關聖帝君了。
台灣戒嚴初期，對宗教活動管制嚴格，同時也禁止成立新教，由於「恩主公」與「玄靈高上帝」被視為是「關聖帝君」，所以並沒有受到約束。但「一貫道」因為堅持「無生老母」是高於佛、玉皇大帝的神祇，所以一度遭受禁止，信眾只能偷偷傳教，甚至稱「鸞堂」為「佛堂」來避人耳目，發展也算辛苦。後來在政府「宗教開放」的政策下終於變成合法宗教。
由於一貫道除了「以儒為宗」外，更堅持「因神設道」，所以是以自我為中心，去涵蓋別人的思想，因此所發表的善書、言論，經常被佛道人士認為顛倒知識，與事實不合，因而經常有宗教衝突發生，並不若「恩主公」信仰一樣，能與佛道保持良好的關係。關於這點，在這邊並不討論。
由於台灣憲法保障宗教自由，而且宗教也隨時代與環境不斷演化，所以在台灣還有其他的各種鸞門信仰發展，如無極混元丈人、無極老母、驪山老母、無極瑤池金母等，而且也都強調他們的至高性。
四、結論
鸞門主旨是「以儒為宗，因神設教」，進而達到「三教融合」乃至「五教融合」，使世人透過「教化」來獲得救贖的目的。
「以儒為宗」部分故無疑慮，但「因神設教」部分則較有爭議，如「恩主公」能與佛道保持良好關係，一貫道則否，如不能與其他宗教保持良好關係，當然更遑論
三教或五教融合了，這應該是鸞門發展時所應注意的。
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