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這批地圖是1944-1945美國海軍航空兵偵照繪製，並配合美國情報相關單位共同標出圖中的地標。原本應該是軍事機密，但已解密了，在美國德州大學（奧斯汀分校）圖書館收藏並放上網路。
這套圖主要是給美軍轟炸台灣都市重要官廳、軍事設施用的，所以官廳、地標、軍事設施特別詳細，主要建築物的平面配置形狀都有出現。
台灣在日本時代的都市計劃圖，大概1937年以後就很少有圖檔記錄，而且軍事設施並不見得會在都市計劃圖內清楚標示；這批美軍繪製的都市地圖補充了台灣日本時代最後〸年都市地圖史料的空白。
整套地圖都是以英文標示，但地名以日本語拼音為之。
下載總網址：
"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/"
各都市地圖：
竹南（Chikunan）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6568672.jpg"
宜蘭（Giran）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6572504.jpg"
屏東（Heito）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6572578.jpg"
北港（Hokko）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6572552.jpg"
鳳山（Hozan）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6594432.jpg"
嘉義（Kagi）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6565831.jpg"
花蓮港（Karenko）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6565987.jpg"
佳冬（Kato）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6594498.jpg"
基隆（Kiirun）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6594929.jpg"
馬公（Mako）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6565912.jpg"
岡山（Okayama，真是壯觀的航空城）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6565881.jpg"
羅東（Rato）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6594991.jpg"
鹿港（Rokko）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6594356.jpg"
西螺（Seira）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6595050.jpg"
新竹（Shinchiku）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6589672.jpg"
彰化（Shoka）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6595095.jpg"
蘇澳（Suo）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6585566.jpg"
臺中（Taichu）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6565748.jpg"
臺北-松山（Taihoku-Matsuyama）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6565483.jpg"
臺南（Tainan）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6565942.jpg"
臺東（Taito）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6565788.jpg"
高雄（Takao）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6565573.jpg"
淡水（Tansui）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6594794.jpg"
桃園（Toen）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6594702.jpg"
東港（Toko）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6594628.jpg"
桃子園（Toshien，左營軍港）"http://www.lib.utexas.edu/maps/ams/formosa_city_plans/txu-oclc-6594558.jpg"

耶穌之墓 耶穌娶馬利亞生下猶大？

【聯合晚報╱記者梁岱琦／台北報導】

2007.06.22 03:47 pm

 

「耶穌之墓」導演辛查雅各伯維其深入墓穴中。 圖片／DISCOVERY提供

導演辛查雅各伯維其(左一)和詹姆斯柯麥隆(左二)展示節目中的耶穌和抹大拉的馬利亞藏骨棺。 圖片／DISCOVERY提供

【2007/06/22 聯合晚報】

 

　　張嫣：漢惠帝劉盈的的皇后，

 

 

 

魯元公主之女。劉盈二〸歲時，呂後作主將張嫣嫁給劉盈，張嫣是劉盈的外甥女，當時只〸歲多一點。劉盈死時，張嫣年僅〸四歲。呂氏族滅，這個尚未成年的寡婦被廢，軟禁在只有吃喝而沒有自由的北宮，度過了二〸多年。死時僅三〸六歲。

 

 

 

　　上官氏：漢昭帝皇后。她與漢武帝晚年托孤時的兩位大人物都有密切的關係：她是上官桀的孫女，

 

 

 

同時也是霍光的外孫女。六歲時嫁給〸一歲的漢昭帝。後來昭帝病死時，她才〸五歲，漢宣帝因輩分比昭帝小兩輩，竟要叫她太皇太后，她開始了近四〸年的守寡歷程，直到去世。

 

 

 

　　漢代的時候，

 

 

 

外戚的勢力是一股最大的政治勢力之一。皇帝的廢立經常由太后家裏的人說了算，所以經常立一些年紀輕輕的小娃娃做為皇帝，順帶著，娶的皇后也都是小娃娃。因此，大漢帝國還是一個玩具製造大國。可惜，那時還沒有橡膠和塑膠，用的都是可降解材料，所以後世不傳。

 

 

　　呂雉就立了自己的兒子劉盈為帝，又讓劉盈娶了她的外孫女張嫣為皇后。定親時，這個皇帝用了駿馬〸二匹、黃金萬兩作為聘禮，迎娶這個才〸歲的小外甥女。張嫣的弟弟年紀還小，見黃金累累堆於堂上，奔入內房裏對阿嫣說：“嫣姐，皇帝要買你去哩。”

 

 

　　呂太后威脅說要殺掉整個後宮讓張嫣受皇帝的專寵， 張嫣不得不在呂後的命令下假裝懷孕，以保全眾妃子。不久，惠帝死于未央宮，年二〸三，皇后年方〸四，剛剛發育，還是處女。此後，這個小皇后就被幽禁了，連宮女都敢欺負她，只有她的玩具陪著。一輩子就這樣過去了。

 

 

1.老子的出關之謎
　　有史實記載，老子曾西出函谷關，被關令尹喜，強而著書，留下了中國思想史上的巨著五千言《道德經》。而後就騎著一頭大青牛，繼續西行，則沒了消息。這個引起很多考古學家和歷史學家的興趣，則至今沒有得出很確鑿的證據。有人說出散關，經流沙奔印度去了，並說老子到[印度傳教，教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。歷代不少人認為此說只是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來的。而有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內丹，養生修道，得道後在臨洮超然台“飛升”。而又有人胡亂猜測，說那時治安差，有可能被人半路打劫，導之意外身亡。
　　還有一種說法則認為老子不是西去，而是東歸。《莊子•天道篇》有一段記載，敍說了老子離職後便離開周室而“歸居”了。老子的故鄉位於今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠。孔子還曾拜訪過老子，也就是傳說中的“孔子問禮”。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還有在儒家著作《禮記•曾子問》中都有記載，說明老子退隱後東歸的說法比較可靠。
2.西施的生死之謎
　　西施是中國古代四大美女之首，也是中國第一位女間諜。而做為越之功臣，吳之罪人的西施最後的結局如何，則眾說紛紜。有人說被勾踐沉江，《墨子•親士》篇就說：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。”《太平御覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關西施的記載說：“吳亡後，越浮西施于江，隨鴟夷以終。”這裏的“浮”字也是“沉”的意思。“鴟夷”，就是皮袋。在後人的詩歌裏，也多次提及了西施沉水的事，李商隱的《景陽井》詩雲：“腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”；皮日休《館娃宮懷古》詩：“不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰。”這說明在唐代，人們是認可了西施被沉水的說法的。
　　這與上述記載相同。而民間傳說較多的是被越國大夫范蠡暗暗接走。《越絕書》卻如此記載：“吳亡後，西施複歸範蠡，同泛五湖而去。”而在《史記》這部具有權威性的史書裏，儘管有範蠡的詳盡記載，卻找不到有關西施的隻言片語，難解的謎團讓人倍感缺憾。又有人說被仇恨的吳國人民亂棍打死，至今史學界也沒有統一的結論。
3.徐福的東渡之謎
　　秦始皇併吞六國，統一全國後，位高權重，而最盼望的就是長生長壽，後來聽人說東海上有蓬萊仙鳥，那裏有服後可以長生的靈芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，後來秦始皇至死也沒盼來徐福的消息。徐福到底去了那裏呢？有人說那時航海技術差，碰到大風浪，全部覆沒。而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。後人以為是臺灣或琉球，也有說是美洲，但大多數認為是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。稱：“日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。……又東北幹餘裏，有山名‘富士’亦名‘蓬萊’……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。”
　　義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻詩，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，“徐福入海東行，必定真有其事。”香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊之後徐駒王29世孫。臺灣學者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。
　　至今日本保存著不少徐福活動的遺跡，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣“徐福上陸地”紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣裏的島嶼，他在日本的事蹟、遺跡、墓地，均屬後人虛設。另外，又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費鉅資，數年才能抵達。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。
　　　　
4.楊貴妃生死之謎
　　楊貴妃是中國家喻戶曉的一位絕代佳人。她那傳奇的一生曾觸發無數騷客文人的才情，為之吟詩作賦。然而，這位國色天香的美女究竟歸宿如何呢?史書記載天寶〸五年(西元756年)六月，洛陽淪陷，潼關失守,盛唐天子唐玄宗狼狽地與眾臣逃跑，其愛妾楊貴妃死于馬嵬驛。可是，文人賦詠與史家記述是相差〸萬八千里的，因此楊貴妃的最後歸宿，至今還留下許多疑問。
一種觀點認為，楊玉環或許死於佛堂。《舊唐書•楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，以“後患仍存”為由，強烈要求賜楊玉環一死，唐玄宗無奈，與貴妃訣別後只得下令。楊貴妃“遂縊死於佛室”。
　　也有人認為，楊貴妃也可能死於亂軍之中，這可從一些唐詩中的描述看出。杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”、張佑的“血埋妃子豔”、溫庭筠的“返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁”等很多詩句，都認為楊貴妃被亂軍殺死于馬嵬驛，而不是被強迫上吊而死。一些人稱，楊貴妃之死存在其他的可能，比如有人說她實際上是吞金而死。這種說法只出現在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩。還有一種說法是，楊貴妃沒有死在馬嵬驛，只是被貶為庶人，並被下放於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他本人認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蘊含著另一種意思。
　　還有一種說法認為，楊貴妃最後逃亡到日本。1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文說，當時馬嵬驛被縊死的，乃是個侍女。禁軍將領陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經海上漂泊，輾轉來到日本久穀町久，最終在日本安度晚年。但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。
　　　　
5.宋太祖暴死之謎
　　趙匡胤於西元960年發動陳橋兵變，黃袍加身，做了17年皇帝，到西元976年便撒手歸西了，正史中沒有他死亡的明確記載，《宋史•太祖本紀》中的有關記載也只有簡單的兩句話：“帝崩於萬歲殿，年五〸。”“受命杜太后，傳位太宗。”因此他的死一直是一個不解之謎，為歷史留下了又一樁懸案。一種意見是，宋太宗“弑兄奪位”。持此說的人以《續湘山野錄》所載為依據，認為宋太祖是在燭影斧聲中突然死去的，而宋太宗當晚又留宿於禁中，次日便在靈柩前即位，實難脫弑兄之嫌。蔡東藩《宋史通俗演義》和李逸侯《宋宮〸八朝演義》都沿襲了上述說法，並加以渲染，增添了許多宋太宗“弑兄”的細節。
　　另一種意見認為，宋太祖的死與宋太宗無關，持此說的人引用司馬光《涑水紀聞》的記載為宋太宗辯解開脫。據《涑水紀聞》記載，宋太祖駕崩後，已是四鼓時分，孝章宋後派人召太祖的四子秦王趙德芳人宮，但使者卻徑趨開封府召趙光義。趙光義大驚，猶豫不敢前行，經使者催促，才於雪下步行進宮。據此，太祖死時，太宗並不在寢殿，因而不可能“弑兄”。畢沅《續資治通鑒》即力主這一說法。還有一種意見，雖沒有肯定宋太宗就是弑兄的兇手，但認為他無法開脫搶先奪位的嫌疑。在趙光義即位的過程中確實存在一系列的反常現象，即據《涑水紀聞》所載，宋後召的是秦王趙德芳，而趙光義卻搶先進宮，造成既成事實。宋後女流，見無回天之力，只得向他口呼“官家”了。
　　《宋史•太宗本紀》也曾提出一串疑問：太宗即位後，為什麼不照嗣統繼位次年改元的慣例，急急忙忙將只剩兩個月的開寶九年改為太平興國元年？既然杜太后有“皇位傳弟”的遺詔，太宗為何要一再迫害自己的弟弟趙廷美，使他鬱鬱而死？太宗即位後，太祖的次子武功郡王趙德昭為何自殺？太宗曾加封皇嫂宋後為“開寶皇后”，但她死後，為什麼不按皇后的禮儀治喪？
　　上述跡象表明，宋太宗即位是非正常繼統，後人怎麼會不提出疑義呢？ 近世學術界基本上肯定宋太祖確實死於非命，但有關具體的死因，則又有一些新的說法。一是從醫學的角度出發，認為太祖死于家族遺傳的燥狂憂鬱症。一說承認太祖與太宗之間有較深的矛盾，但認為“燭影斧聲”事件只是一次偶然性的突發事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之際，調戲其寵姬花蕊夫人費氏，被太祖發覺而怒斥之。太宗自知無法取得胞兄諒宥，便下了毒手。縱觀古今諸說，似乎都論之有據，言之成理，然而有關宋太祖之死，目前仍未找到確鑿無疑的材料。
6.明建文帝生死之謎
　　明太祖朱元璋死後,燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君側之惡”的名義舉兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王榮登皇位而結束，歷時4年。 就在朱棣攻入南京時，皇宮已是一片大火，建文帝下落不明。此後，有關惠帝已經出逃的傳聞頗多，明成祖對此總是不放心，這件事也幾乎成為他的一塊心病。數百年來，建文帝的下落也是一樁爭訟不決的歷史懸案。綜合各家說法，主要有“焚死”說和“逃亡”說兩種。
　　一種說法認為建文帝是自焚而死的。據永樂年間修撰的《明太祖實錄》中記載，燕王朱棣發動“靖難之役”，經過四年的征戰，燕王獲得全勝，建文四年（西元1402年）6月13日，燕王統領大軍開進南京金川門。當燕王軍隊進入皇宮時，宮中已是一片火海，建文帝也沒了蹤影。與此同時，建文帝所使用的寶璽也毫無蹤影。正史記載建文帝死于宮中的大火中。《太宗實錄》卷九記載：“上（即明成祖朱棣）望見宮中煙起，急遣中使往救，至已不及。中使出其屍於火中，還白上，上哭曰：‘果然，若是癡耶!吾來為扶翼不為善，不意不諒而遽至此乎!’……壬申，備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日。”
　　仁宗朱高熾禦制長陵後碑也說，建文帝歿後，成祖備以天子禮儀殮葬。成祖後來在給朝鮮國王的詔書中說：沒想到建文帝在奸臣的威逼下縱火自殺。但是，太監在火後餘燼中多次查找，只找到馬皇后與太子朱文奎的遺骸，建文帝是活是亡無從得知。燕王為讓天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其墳墓在什麼地方，無人可知。明末崇禎帝就曾說過：想給建文帝上墳，卻不知在何處。另一種說法是在南京攻破之時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削髮為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。明成祖死後，他又回到京城，死後葬於京郊西山。
　　朱棣登位後，感到生死未卜的建文帝對他有一種無形的壓力，因此多次派心腹大臣到處訪問。永樂年間鄭和下西洋的陪同官員中，有不少錦衣衛士，這顯然就是用於暗中察訪建文帝的。明成祖曾向天下寺院頒佈《僧道度牒疏》，將所有僧人名冊重新整理，對僧人進行了一次全方位的調查。從永樂五年（西元1407年）起，還派人以尋訪仙人張邋遢為名到處查找，涉及大江南北，前後共20餘年。
　　民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡與傳說。有的說建文帝先逃到雲貴地區，後來又輾轉到了南洋一帶，直到現在，雲南大理仍有人以惠帝（建文帝）為鼻祖。也有現代學者認為，當年建文帝潛逃後，曾藏于江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿於穹窿山皇駕庵，於永樂二〸一年（西元1423年）在此病亡，埋於庵後小山坡上。至於建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法給出令人滿意的答案。
　　　　
7.李自成的生死之謎
　　李自成，陝西米脂人。他家境貧寒，但有勇有謀，大仁大義。他當過驛卒，當過邊兵，最後加入了反明的農民起義軍，南征北戰，不斷壯大，幾〸萬大軍所向披靡，終於推翻了政治腐敗、經濟崩潰、搖搖欲墜的明王朝。但因鎮守山海關的明將吳三桂勾引清軍入關，李自成領兵退出北京，轉戰河南、陝西、湖北等地，最後不知所終。 有人說李自成在九宮山遇難。 《明史》的結論是， 自成已死，屍朽莫辨。
　　它的根據是，當時追擊李自成的清朝靖遠大將軍阿濟格給朝廷的報告說，李自成兵盡力盡，僅帶親信20人，竄入九宮山中，被村民圍困，無法脫逃，自縊而死。他派人前去驗屍，而屍體已經腐爛，無法辨認了。還有一個根據是，南明王朝駐湘將領兵部尚書何騰蛟給唐王的報告稱，他的部眾已將李自成斬於九宮山下，只是丟了首級。 但是，這個“遇難”說卻難以令人相信。因為李自成雄才大略，驍勇非常，一直是官府的死敵。
　　無疑，他是清王朝或南明王朝統治者心目中的大患，他的生死絕對是當時的重大事件。而阿濟格報告中說是“屍朽莫辨”，純屬浮誇不實，清王朝怎能相信？何騰蛟的報告簡直就是馬後一炮，謊報戰功，南明王朝也不會相信的。 特別值得一提的是，李自成退居湖湘時，他的手下還有40余萬兵馬，駐九宮山一帶至少也有數萬人，說他僅帶20名親信與事實明顯不符。況且，如果李自成真的被殺，他的幾〸萬大軍豈能善罷甘休？九宮山能平靜嗎？
　　然而，事實上，當時九宮山很平靜，那幾〸萬大軍也很平靜。 那麼，為什麼有“遇難”說，而且在民間廣泛流傳？據推測，這是李自成與其部下放的煙幕彈，一個緩兵之計。一方面，揚言李自成已死，可以打消南明王朝對這支大軍的敵意，下一步可能聯合抗清；另一方面，使清王朝以為，心腹之患已除，放鬆警惕，一旦時機成熟，李自成可東山再起。 也有人說李自成在夾山寺隱居。 據說，清朝初年，即將上任的雲南同知張瓊伯在赴任途中，游訪石門夾山寺，與寺中方丈談古論今，頗為投緣，相見恨晚，視為知己。幾年後，他又重訪夾山寺，方丈已死。
　　悼念之中，方丈的徒弟告訴他：那方丈就是威震天下的闖王李自成。在九宮山替死的是他的部將孫某。 乾隆初年，澧州知州何某親赴夾山寺調查李自成的下落，在寺中他親眼見過一幅李自成的畫像，據稱，叫“奉天玉和尚”。 1981年，在石門夾山寺發現了奉天玉大和尚墓。據考查，在一個瓷壇中盛的遺骨，與李自成身材相近。墓中陪葬物與李自成家鄉陝西米脂縣的習俗相同。 但這一說法仍有不同意見。
　　有人說，奉天玉大和尚墓等的發現，只能說明石門夾山寺確實有奉天玉大和尚這個人，並不能證明奉天玉大和尚就是李自成。又有人說，李自成生前左眼曾受箭傷失明，但李自成畫像卻雙目炯炯有神，以此證明，奉天玉不是李自成。因而，李自成隱居於夾山寺一說，也成不了定論。李自成的生死之謎至今仍成為史學家探討不休的事

陳圓圓(1624—1681)，原姓邢名沅，字畹芬，幼從養母陳氏，故改姓陳，江蘇武進人。圓圓初為田畹歌妓，後為吳三桂之妾。李自成破京師，擄圓圓，吳三桂沖冠一怒為紅顏，遂引清軍入關，攻破李自成，圓圓複歸三桂。後吳三桂為滇王，圓圓隨往。晚年為女道士，改名寂靜，字玉庵。
　　不得不提的情事
　　這位美人的名字，雖然在民間口熟能詳，可在正史上還有待考證。《明史》寫作“沅”，字畹芬。《庭聞錄》則明確記載：“陳姬，名沅，字圓圓。”據說她本姓邢，只因母親早逝， 幼從養母陳氏，故改姓陳。
　　後來大概是家裏太窮的緣故，圓圓流落至蘇州，“賣身為妓”。因為有傾城之色，更具天籟之音，所以時人盛讚她“聲甲天下之聲，色甲天下之色”。按鈕琇《觚剩》的說法，她“每一登場，花明雪豔，獨出冠時，觀者魂斷”。與她曾有一段萍水之緣的冒辟疆，也說她“擅梨園之勝”，並在《影梅庵憶悟》裏回憶道：“其人淡而韻，盈盈冉冉，衣椒繭時，背顧湘裙，真如孤鸞之在煙霧”，而聽了陳圓圓“咿呀啁哳之調”，簡直要“欲仙欲死”。
　　關於冒辟疆和陳圓圓，還有一段不得不提的情事。從某種程度上講，陳圓圓後來被皇親擄去，與他還有些扯不清的關係。當初，陳圓圓對這位明末四公子之一的冒襄(字辟疆)可謂情有獨鐘。初次見面後，就“牽衣訂再晤”，期望冒公子偕她遊玩，或看光福梅花，或觀虎丫叢桂，一副情竇初開的嬌癡樣，真是可愛得緊。只是冒辟疆有“省覲”的大事，“不敢遲留”，方才作罷。後冒辟疆再訪陳圓圓，卻聽說“已為竇霍豪家掠去，聞之慘然”。本以為“佳人難再得”，誰料卻是一場虛驚。可能是陳圓圓得到好心人通報，所以被搶去的是一個假的陳圓圓。於是在朋友的引薦下，冒襄複見陳圓圓。大概這個時候，陳圓圓已經預感到危險將至，所以第二天一早，便淡妝登舟拜詣冒母，隨後卒然以終身相托：“餘此身脫樊籠，欲擇人事之。終身可托者，無出君右。”冒辟疆大概一時回不過神來，只好尷尬回絕道：“兩過子，皆路梗中無聊閒步耳。子言突至，餘甚訝。”當時冒辟疆正苦惱如何處理老父親的禍事，因不想連累陳圓圓，所以“堅謝”。失望的陳圓圓只好約定等他處理完老父親的事後再細細商定。
　　崇禎〸五年(1642年)春，處理完家事的冒辟疆再過蘇州，準備踐約謝答陳圓圓。不料〸天前，陳圓圓已被皇戚田弘遇的門客強行買去。當然，這一次是真的。雖然陳圓圓身為蘇州城的“超級巨星”，有數量眾多的FANS，曾被搶了回來，可人家是皇親國戚，又是用“大言挾詐”，又是“不惜數千金為賄”，所以陳圓圓終被田弘遇強行“採購”，作為“大禮”送至京城。冒辟疆在《影梅庵憶悟》中對於此事件的回憶是相當坦然的。這本書是他為紀念亡妻董小宛而寫的，所以文中提及陳圓圓，多以“禮”待之，間或夾雜點“你有情，我無意”的公子哥的得意來。便是陳圓圓被皇親擄去，他也只是“悵惘無極”，並且從心理和道義上，他也以為“急嚴親患難，負一女子無憾也”。既然如此，也就沒什麼好說的了。
　　田弘遇為什麼要搶她？
　　田弘遇如此霸道，全是沾他女兒的光。由於這位田貴妃 “能書，最機警”，很受崇禎的寵愛，身為國舅爺的田弘遇自然身價百倍，官至右都督。據張岱《石匱書後集》的記載，他仰仗女兒得寵，“竊弄威權”，京城裏沒有一個人敢得罪他，氣焰非常囂張。
　　然而，建立在美色恩寵基礎上的權勢，總是不牢固的。孫承澤的《思陵典禮記》記錄了這樣一件事：當時的大太監曹化淳從南方掠來不少美女，供崇禎玩樂。崇禎被女色迷住，竟“累月未與(田)妃相見”。看著女兒失寵，田弘遇心裏自然也不好受，危機感與日俱增。這位讓他“一步登天”的寶貝閨女是養女，如今寶貝不靈光了，那就不妨換一個。
　　因此皇家大盜田弘遇打著皇帝的旗號，趁南海進香的機會，攜帶千人，在沿途所經之地非搶即奪，一是劫財，二是劫色。只要聽說有點姿色，不論娼妓還是良婦，或暴力行搶，或高價賄買，定要到手方才甘休。地方官吏懼其勢力，誰也“不敢詰問”。田弘遇這樣做，便是期望尋找另一個可以取悅崇禎的“寶貝”，以此來鞏固自己的權力與地位。陳圓圓正是在這種情況下被田弘遇看中的。可令田弘遇鬱悶的是，當他興沖沖地把陳圓圓進獻給崇禎時，大明朝已是大廈將傾之際，焦頭爛額的崇禎早已沒有精力和心情顧及美色了，田弘遇如意算盤因此落空。更令田弘遇坐立不安的是，田貴妃也于崇禎〸五年(1642年)病逝，這使得田弘遇備受打擊。沮喪之際，田弘遇只好先把陳圓圓領回自己府第，將其收為養女，好好供養，尋找“交易”的良機。
動盪之秋，要保住權力和財富，自然是擁有兵權最重要。此時，他看中了年輕有為、擁有重兵又深受器重的吳三桂，便有心與之交結。崇禎〸六年(1643年)夏，三桂進京見皇上，田弘遇趁機請邀至府上“觀家樂”，以博取其歡心。
　　酒宴上，陳圓圓且歌且舞，其舞姿，體態輕盈，飄飄欲飛；其歌聲，音質清麗，恰似夜鶯啼鳴。三桂看得“神移心蕩”，對於傾城之色的圓圓更是讚不絕口。田弘遇一看激起了吳將軍的興致，便不失時機授意陳圓圓親自為其斟酒。酒過三巡，兩人眉來眼去，已經你濃情、我有意了。老謀深算的田弘遇乘機將圓圓慷慨相贈。大喜過望的三桂也不想白要，從崇禎所賞銀兩中拿出千金付給了田弘遇。吳三桂滿意了，陳圓圓也應該不會反對，畢竟託付一位英武的大將軍，遠比一個糟老頭子強得多。而田弘遇在得到“寇至，首先保護君家無恙”的承諾後，也應該滿意了。因為他以陳圓圓為誘餌，終於釣到了一隻能夠看守門戶的狼。
　　吳三桂沖冠一怒真是為她嗎？
　　吳三桂背負“重色輕國”的千古駡名，全拜他同時代的詩人吳梅村所賜。吳梅村在《圓圓曲》中寫道：“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。”另有“不為君親來故國，卻因女子下雄關”的詩句，都是諷刺吳三桂只為紅顏，竟將大好河山送於清廷之手。據李克敬《儒林瑣記》所載，當初吳三桂讀了這幾句，很不舒服，便偷偷派人“貽三千金請改其語”，詩人卻驕傲地拒絕了。
　　對於這件事，《明史》的說法是“聞愛姬陳沅被劉宗敏掠去，憤甚”，《清史稿》說“聞其妾陳為自成將劉宗敏掠去，怒”。《庭聞錄》的描述更為生動，說是在將山海關交付給李自成後，在前往北京途中，吳三桂得知父親吳襄被捕、家產被抄，起初反應還不大，可當得知愛妾陳圓圓被劉宗敏掠走後，氣得咬牙切齒，恨恨說道：“大丈夫不能保一女子，何面見人耶！”立馬回過頭來攻打山海關。
　　由此看來，說吳三桂“沖冠一怒為紅顏”一點也不為過。
　　對此，有人稱其為實錄，並盛讚詩人為“詩史之董狐”。但也有人以為《圓圓曲》是文藝作品，不是史筆。並推想是因為吳三桂引清兵入關，民憤甚巨，才想尋出一個陳圓圓，用以鄙薄他“為君親報仇”的冠冕堂皇的口號。後來又因為吳三桂成為“貳臣”、“叛賊”，所以二三百年後的史官，無論治《明史》或《清史稿》，也就別有用心地采信傳說，“如是我聞”了。
　　那麼，吳三桂到底為何要引清兵入關？對此，我們不妨從歷史的細節作合理的推斷。這就要從吳三桂複雜的性格說起。
　　首先，他“英略獨擅”，是明朝一員有勇有謀的虎將，勤于讀書習武，“終日無惰容”，而且善於治兵，20歲榮升為遊擊將軍，27歲時就被任命為甯遠團練總兵。《明史》記載，他所率領的部隊“膽勇倍奮，士氣益鼓”，“凡三戰，松山、杏山皆捷”。特別是他當總兵後，“忠可炙日，每逢大敵，身先士卒，絞殺虜級獨多”。明人看重“求忠臣于孝子之門”，而吳三桂要算忠孝的傑出典範。他曾率數〸家騎，冒死殺入數萬清軍的包圍圈中去拯救父親，可謂孝子；後在錦州城下，親舅舅祖大壽來信招降，他用戰鬥來回應，可謂忠臣。
　　然而，他的性格極其矛盾，轉瞬又會“沖冠一怒”，棄全家生命於不顧。他雖然神勇無比，可在事關明清命運的松山決戰中，一向“敢戰”的他卻突然全身而退。而在京城告急、崇禎下旨命他“勤王”時，從他駐守的寧遠(今天遼寧興城)到山海關僅120公里距離，本應晝夜兼程趕赴，可他“遷延不急行”，整整走了八天。這中間他有沒有別的考慮，那就不得而知了。
　　以這樣的速度“勤王”，看來吳三桂並不是很把崇禎的死活放在心上，而是一直在盤衡利害。李自成佔領北京後，隨即“令諸將各發書招三桂”，並在三月底攜帶四萬兩白銀前往山海關，賞賜已經14個月沒有軍餉的吳部，後再次派人“攜帶萬兩白銀和黃金千兩給吳三桂，併發書封侯”，同時令吳三桂父親吳襄寫信招降吳三桂。再三盤算後，吳三桂終於決定“報使于自成，卷甲入朝”。可就在把山海關交付李自成的人馬後，在回京的路上聽說自己的女人被劉宗敏掠去，不禁怒髮衝冠，憤然引兵反擊“自成所遣守關將”，徹底與李自成決裂。也就是為爭這口氣，他向清朝乞兵。當然，他肯定不會說是為了一個女人，而是以“亡國孤臣”的名義，懇請清朝出兵助他復仇。
　　坦率地講，當初吳三桂並非誠意降清，只是想借力復仇罷了。所以多爾袞欲封他為藩王時，他則在回信中對是否“來歸”並沒任何明確表示，只是含糊應對。《諛聞續筆》裏也記載吳三桂請求多爾袞“毋傷百姓，毋犯陵寢。訪東宮(明太子)及二王所在，立之南京，黃河為界，通南北好”。後吳三桂起兵反清，在討清檄文中還指責多爾袞“逆天背盟，乘我內虛，雄居燕都，竊我先朝神器”。清廷對此不敢正面回答，這就說明吳三桂當年與清朝的盟約並非子虛烏有。
　　然而，李自成在山海關之戰被吳三桂擊敗後，竟殺了吳全家40餘口，徹底打破了吳三桂的幻想，也將吳三桂逼上了道義的絕境。在他看來，國仇(明朝的滅亡)家恨(全家被殺)全應歸罪於流寇李自成。於是，他終於棄民族利益於不顧，死心塌地投降了清朝，在征戰殺戮中一泄心中的憤懣。

唐太宗李世民二〸八歲登基，在位二〸三年，他接受了隋亡的教訓，勵精圖治，與民休養生息，使社會逐漸安定下來，國勢空前強盛，開創了歷史上有名的"貞觀之治"時期。