殺來殺去？《賽》片出草多 族人要魏德聖交待清楚！
李玲
2011年9月26日 09:15
電影《賽德克巴萊》中，對於莫那魯道出草畫面，有賽德克族文史工作者出面解釋。（圖/翻攝自網路）
記者李玲玲／台北報導
電影《賽德克巴萊》導演魏德聖在接受雜誌專訪時說過：「太多的歷史，反而會成為電影的一種包袱！」拍攝歷史事件的電影，本來就是一項大挑戰，礙於電影時間的長度，本來就會有很多的取捨，但是如果一項環節出現錯誤，可能就會造成觀眾的誤解。
曾經參與電影部分賽德克族語翻譯工作的伊婉貝林就說：「霧社事件發生背後真正的原因，其實是國家政權操弄操弄族群關係之後，引發賽德克族為了捍衛傳統領域的行動。」
《賽德克巴萊》在短短3天半，票房就衝破一億元，改寫台灣影史新紀錄。電影一開始，就將1902到1930年發生的戰事集中在一起，砍殺片段過多，造成太多的血腥畫面，觀眾看完電影，走出戲院，對電影的印象，不是說「一直殺來殺去」，不然就是「故事跳來跳去」，影評人也都批評，「出草」畫面太過血腥。看過電影的六十萬人中，有多少人瞭解霧社事件背後的意涵？
「殖民帝國底下生活的原住民，沒有一個得到好處。」伊婉貝林在訪問的最後，有感而發地講出這一句話，在長達兩小時的訪問中，簡單扼要的，總結賽德克族在日本帝國政權下生活的無奈。
其實賽德克族不用出草來形容，或許用獵首還來的貼切，但是原住民真的愛獵首嗎？伊婉貝林說：「我們賽德克族遵守Gaya規範，Gaya就像是法律，規範族人，帶領族人走向正面人生，所以我們不可以亂殺人、不可以搶別人的土地，更不能搶別人的獵物。」
「所以這是不對的，和真相背道而馳。」伊婉貝林強調，獵首跟狩獵是不同概念，根據Gaya規範，9月到隔年3月是農閒時間，也是男人打獵的時間，但是能不能出去打獵就跟祖靈有很大的關係，必須要經過層層關卡，通過火占、靈鳥占卜、夢占等等，得到祖靈許可之後才可以打獵， 因為賽德克族人相信，獵物是祖靈給的，因此狩獵過程是嚴謹且恭敬的。
至於獵首，「是當部落遇到瘟疫，或是不順的時候，抑或是遭受別人誤會，要表明心志時，部落男人就到與他族的獵場邊界，獵他族的人頭，平衡焦慮與恐懼，也冒著可能被獵頭的危險，以此讓祖靈宣判。」所以獵首是富有神聖宗教意涵的。
想當然，原住民族群之間也是會有衝突，但這都僅發生在族與族的獵場分爭，「我們沒事不會跑到別人部落獵首或是狩獵，因為這是違反Gaya的精神。」
Gaya是賽德克族生活的規範，也可以說是他們的法律，因為賽德克族人相信有個神話，死後在過彩虹橋時，會有螃蟹神檢視每個人的手，若有紅色印記，就表示女人盡完責任，學習織布，讓家庭成員都有衣服可以穿；而男人則是學會狩獵，守護家園跟部落，這樣才可以走過彩虹橋，跟祖先相遇。
「賽德克文化關係中，人和土地、神靈有一套系統，是不被外人瞭解的，用野蠻的驕傲形容，太過狹隘，當時的日本人就是清楚了解Gaya對賽德克族人的重要性，才會利用族人內心渴望的獵首行動，來平衡平衡殖民帝國，進入部落之後，發生的種種違反Gaya的事情，像是不能舉行祭典，不能文面，不能織布，種種被禁止的Gaya，吸引族人侵略其他部落。這絕不是單單只是為了錢，只是想要獵首，拿人頭來祭拜神靈，守護自己的部落。」
儘管賽德克族文史工作者認為，就是因為交代不夠清楚，所以才會造成外界，對於原住民獵首文化很野蠻的刻板誤解，「但我肯定魏導的電影，對於原住民文化的貢獻，只是這樣的電影呈現，可以再細膩刻畫，再深層地去探討。」 誤會才能被解開。
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