目前分類:宗教--彌勒淨土遊記 (42)

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外院補記第一回 道親談往生始末  86年10月3日

窺基菩薩 降

話:今夜應賢生之請,再遊兜率陀天外院,以補強外院遊記之空失,賢生出

  發吧!

勇筆:(合十頂禮)師啊!外院訪遊時,鸞期之際或因請假或因另有公事、

   接旨,因而空失,今再補著,弟子絞盡腦汁,實不知如何著手,因而

   尚請您費心安排。

菩薩:外院補強,吾等何妨從外院眾生在面對欲界凡俗根性蠢動之際,在兜

   率陀天可不退心性、志趣,仍能精進來著手。

勇筆:其中殊妙,勞駕師之安排。

菩薩:當然!進入兜率陀天,賢生可有不同感受?

勇筆:是啊!近期以來,參訪彌勒內院,盡是殊妙奇景,外院雖有與閻浮提

   相隔的天然禁戒,只不過外院眾生就不能跟內院佛菩薩那種靈光閃耀

   、慈和祥瑞之氣比擬了!

菩薩:賢生著相了!在賢生根深蒂固的觀念中,內院乃為佛菩薩之所居,因

   而瀰漫慈悲祥和;外院眾生根性,一如閻浮提地,欲業根障俱重。唯

   賢生可知,外院仍是慈尊願海攝納眾生不再退墮之所,豈是一如閻浮

   提。

勇筆:師啊!弟子非此意。外院之所在,倒像閻浮提道場,有精進修行者,

   有受欲業煩擾之修行者,都是在修行,只是根業之障仍在,因此形成

   參差,所以,應該說外院是閻浮提道場之縮小寫照。

菩薩:這一說,算是貼切,只不過在兜率陀天外院進修,卻可避免輪迴的劫

   累,致使靈性受業根的纏擾加重。

勇筆:師啊!不遠處有一位坤道修行者,弟子見她好像修行不甚如意,讓弟

   子去跟她談談好嗎?

菩薩:可以!賢生去吧!

勇筆:(向師行禮後,行向一位年約卅餘歲,正自蹙眉不耐的坤道坐息處行

   去。)這位師姊,弟子乃是南瞻部洲臺灣豐原懿敕拱衡堂的正鸞生,

   今日有幸得到窺師帶引遊訪兜率陀天,見師姊在此像是遭遇困擾,特

   來請教,若能因此而開悟天下有緣眾生,師姊可真是功德無量。

師姊:哦!原來是鸞門正鸞,失敬了!吾在世乃為香港地方喜德佛堂的道親

   ,姓香悅。啊!大菩薩降臨,弟子拜謁。(原來她正看見窺師也

   在,連忙拜見。)

菩薩:不用多禮,爾且與勇筆賢生暢談。

勇筆:是啊!是啊!師姊進修好像不太順遂,到底是何因?

師姊:吾生前因是道親,乃知有彌勒三經,慈尊在欲界兜率陀天建立彌勒淨

   土,因而志趣求生,誰知卻僅只來到外院,而進修之間,心結不解,

   因此煩燥不安。

勇筆:(哇!這可是反效果。)請問師姊,您既是道親,而且求生彌勒淨土

   ,並且也來到兜率陀天。容弟子請教,師姊往生之時,可有受慈尊放

   光接引。

師姊:吾歸空之時,並非受到慈尊放光接引,只是彌勒三尊中法華林菩薩率

   同無數天人,接引吾來到外院。

勇筆:師姊既是志趣於彌勒淨土,卻未能往生內院,見佛聞法,想必有所不

   足,可否請師姊敘述一下,生前如何修行彌勒法義?

師姊:吾從彌勒三經中知悉,只要聞信彌勒佛,膜拜彌勒佛,持誦彌勒佛

   就可往生彌勒淨土,因此就是如此修行。

勇筆:但是,師姊可知彌勒淨土猶有內外院之分,猶有三品往生之分?

師姊:知道啊!吾在生前,也有香花妙供供佛,也有精研經典,也有持齋守

   戒,雖非六事齊全,但卻也可在三品中修行多分,而不至尚在外院而

   已。

勇筆:這……師啊!這位師姊說得也是,為何會如此?請師賜示!

菩薩:賢生聽真:這位姓行者,在生雖有行持,但彼有犯二戒,乃成願力

   不足,因而得往生外院再進修。彼所犯二戒:

              其一,

              愩高心謗道正信,因彼雖為佛堂道子,但卻口舌好爭,以本道為尊,

              斥他宗而誹謗。   

   其二,

             彼志趣雖有求生彌勒淨土,作彌勒眷屬,但僅行見佛歡喜、膜拜、持念而已,

             其餘供香、花、研經典、持齋戒,均為本道修持,未作迴向願生彌勒淨土,

             故其願力未足往生內院也!

 

勇筆:哦!原來如此!師姊啊!您聽明白了嗎?窺師開示,您的行持未作迴

   向願生彌勒淨土,所以才得生外院而已。

師姊:聞師一席話,勝讀十年書。難怪經云「見佛聞法不退墮」,弟子閱三

   經時也知道行六事,必須迴向,願生彌勒淨土,只是未將之注意,以

   為在佛堂的修持就可契引到彌勒祖師的願海,真是感謝菩薩開示。

菩薩:免禮!這也是爾機緣福厚,參與著書,因此可得突破此一關卡。

勇筆:師姊在進修的困擾,就是這股無名。

師姊:是的!忿怨不平,因此靈性渾噩,影響進修。

勇筆:那可否請師姊再談談生此淨土之中有無較特殊之處,也就是說請師姊

   敘述一下,受到法華林菩薩接引到此至目前的概略情形。

師姊:當然可以!吾歸空之際,靈神出體後,忽覺一道白光照耀,舉目望去

   ,只見一位身長高巨,靈光閃耀的大菩薩率同無數天人佇立在半空中

   。吾步上白光之上,就隨同大菩薩及眾天人來到此處。當時,心想這

   位大菩薩外相雖然不是彌勒祖師,但想到經上有云「彌勒菩薩有卅二

   法相」,也就不以為意。誰知來到此地,大菩薩就引吾到一個處所叫

   「再生殿」。吾入後,一縷靈神就往一位天女肚中射去,再由天女孕

   育新生,從此就在此進修。

勇筆:師姊進修之過程呢?

師姊:這一點抱歉了!吾來此不久,所以無法具體奉告,還是請正鸞向別位

   訪談吧!

勇筆:好吧!真謝謝師姊的一番話,讓眾生明白了許多道理。師啊!走吧!

菩薩:賢生既已訪談完畢,吾等回堂。

師姊:恭送大菩薩。(就在師生三人行禮完,往回堂路上走。)

勇筆:師啊!這個「迴向」、「願生彌勒淨土」,看起來是非常重要了!

菩薩:當然「迴向」是志趣的目的,「願生彌勒淨土」是願力。

            修行沒有目的、沒有願力,那來的歸宿。賢生到了!回去吧!

勇筆:弟子恭送師駕!

菩薩:可!停筆!吾回!


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第十九回 縱論各脈生兜率  86年10月1日

窺基菩薩 降

話:今日出遊,賢生可以出發。

勇筆:(合十頂禮)弟子遵命!對了!上期弟子所提請補著本書空期之事, 

   弟子擬訂於每星期五本堂鸞期之時以金指妙法補著,尚請您費心安排

   ,不知可行否?

菩薩:當然可以!

勇筆:那就感謝師之慈悲了!今夜您要帶引弟子往何處呢?日前弟子接到一

   封來信,強調在此末法時期眾生根器差,求生彌勒淨土是簡易而近,

   但其簡易何在?求生到淨土之眾生,其歷程又是如何?現今遊訪內院

   參訪之大菩薩俱皆上品而生或是中品而生,但此俱為高階上升,於末

   法眾生難有直接而實際之誘因,是否有可以改善?

菩薩:末法眾生根器差,乃是指眾生歷經無數劫之輪迴以來種因造業之阻礙

   ,並非末劫眾生智慧比前人差;是以今時求生彌勒淨土之行者並非限

   於下品求生,或是求生彌勒淨土之行者大多會生於外院,關鍵在於如

   何發心?如何行持?吾知悉貴堂賢生為弘法傳義頗費苦心,亦有一再

   呈請諸佛菩薩開示求生彌勒淨土之法義,吾在此亦可提供眾生一個直

   接簡捷之法義。

 

              一、彌勒淨土因在欲界天,與閻浮提同屬一地,因此距離不遠,願力

     容易契引攝納,不論慈尊之願海或是眾生之願力幾乎無所阻隔,

     就可融匯,這就是近。

   二、何謂簡易?末法時期眾生既是智慧不比前人差,為何根器差?那

     就是末法時期人心功利;況且置身於一個緊張又競爭的社會之間

     ,對修道發心怕不能吃苦,發願又怕失落既得,因此浮浮沈沈於

     輪迴苦海之中。因此只要從聞見慈尊而心喜而膜拜而持念(唸)

     ,如此發心成願力,融入慈尊願海,種下無數劫以來佛緣之契機

     ,再於日常中量力行持佛規禮節,律戒六事,每天並不須要時時

     刻刻而行,只要每天的空閒時間記得行持,累積不斷,那麼絕對

     可以上生彌勒淨土,這就是簡易。當然如果有人空閒時間愈多,

     精進修持多分,當然可以高階上生。

   三、求生彌勒淨土是智慧。所謂智慧,即是能夠把握此一異方便之法

     門。彌勒淨土與各方淨土最大不同,即是它處於我人所生存之空

     間,不似其它各方淨土是在閻浮提距離恒河沙數遙遠之地,求生

     彼處之行者在人間行持之精進與方便之處當然各有殊勝;但彌勒

     淨土即是以眾生根性染著之中可有歸止,以凡夫根器求生淨土再

     精進修行,達成蓮花化身,脫胎換骨,邁入究竟境界;因為凡夫

     之行持,不易擺脫凡俗根性,唯有先仗託外力離開閻浮提,使凡

     俗根性去掉一層束縳,再增上出離心,精進修持,如此更勝在輪

     迴中尋覓機緣,因此是智慧的精進。

 

勇筆:師啊!您這一長篇大論,弟子是心領神會,不過弟子的疑問是,求生

   到彌勒淨土後尚有漫長五十六億年,如何去面對它?

菩薩:這個問題,吾早已說過,漫漫長程必須再精進行持,修至等覺境界,

   再與慈尊共下閻浮提。

勇筆:那是說求生到了淨土之後,要有欲界天四千歲的修行,才能夠修到等

   覺的境界,那麼彌勒淨土就不是究竟之處了?

菩薩:是的!在彌勒淨土修行四千歲等於閻浮提五十六億年。賢生認為在彌

   勒淨土僅止等覺境界,但是在閻浮提卻未必能夠修成等覺境界;而且

   在彌勒淨土有保證,那就是到了彌勒淨土,保證能夠修至等覺境界,

   而到了等覺境界,保證能夠伴隨慈尊下生閻浮提,龍華三會之下共成

   正覺;換言之,彌勒淨土不是究竟之處,但卻可以保證成就究竟佛果

   。

勇筆:弟子明白!很抱歉再次勞煩您長篇大論,因為眾生所求,弟子只好冒

   犯。這些以前您都陸續開示,而且三經中也有明載世尊金口開示,保

   證眾生有心願行即可得生彌勒淨土;而得生淨土之行者,最終必定伴

   隨慈尊下生共成正果。如今經您明確有條不紊之開示以後,應該不會

   有這種問題了!另外弟子再就那封信的另一個問題請教,目前各宗脈

   如佛教、鸞門、一貫道的修子們如何來修持彌勒法義?

菩薩:佛門之淨土法門,目前以彌陀淨土,亦即極樂世界之說大為興盛。佛

   徒目前修彌勒法義之行者,舉世之間恐不出五萬之數,而且尚包括緇

   眾、在家眾;因此彌勒法義實有必要加以宏揚,唯此機運仍在人為之

   努力。鸞門求生彌勒淨土,一如佛門一般,因為鸞門應運在普化;若

   以佛門之定義而言,鸞門乃行大乘度眾之義,只不過鸞門修子重在外

   行功德,少及內行修持,因此彌勒法義與鸞門宗旨恰好相輔相成,實

   行大乘共度,可及內外,因此今時之應運時機乃是佳妙。而一貫道修

   子就最貼近於彌勒法義,因此精修一貫道修子頗多得生內院,今日吾

   帶引賢生往謁。

勇筆:弟子感謝!只是目的地到了沒?

菩薩:早已到達,只不過吾倆言談之間,吾放慢腳步,好使賢生開懷暢談。

勇筆:真是感恩!眼前這座大殿可是目的地?

菩薩:然也!此殿名曰「參法殿」,乃是各級菩薩互相切磋、交換心得之聯

   誼道場,賢生隨吾進入。

勇筆:弟子遵命!(隨師而行,只見殿前有九階,步步高升,階梯正中有百

   鳥朝鳳圖,只見鳳鳥栩栩如生,展翅欲飛。上得階梯,大殿騎樓左右

   各有八柱,宏巍可知。大殿設有八座,中有玉爐祥煙嬝嬝繚繞,八八

   六十四座。其中有十數座上有人,所謂有人是出家眾、在家眾俱有;

   換言之,已非佛菩薩而已。此時窺師走向靠左一個座位,那個座上有

   一緇,一在家,二人此時亦已起身。)

菩薩:賢生眼前這二位,緇者乃普泰羅漢,羅漢乃明正德年間繼傳唯識學,

   求生彌勒淨土有成之法師,今時已得生內院菩薩。另一位在家眾,乃

   明末王肯堂居士,亦是繼傳唯識學有成之人,但在生是屬天命一貫道

   道子,今得生內院,亦得菩薩果位。

勇筆:弟子參見二位菩薩。

法師、居士同聲曰:賢生免禮!吾等亦向窺師見禮!(言畢單掌問訊,恭向

         窺師行禮。)

勇筆:弟子冒昧!請教菩薩王肯堂,為何您已證得菩薩果位,仍然一身在家

   裝扮,是不是俗家居士亦可證得菩薩果位?

肯堂:賢生有所誤解,因為知悉賢生今日隨窺師至此著書,因此吾乃以在生

   之相與賢生見面,有助了解。吾目前證得菩薩果,早已捨俗相而受戒

   行矣!

勇筆:原來如此!那麼弟子再請教,一貫道在明末就已在大陸上傳道了嗎?

肯堂:然也!一貫道道脈衍繹,在達摩祖師來東土之時,道統仍然一脈相承

   ,只不過道旨由明而暗,其中變數當然有關於運數。

勇筆:這個道統演繹弟子弄不清楚,但是弟子想請教的是,在您那個時候是

   以何因緣而得生彌勒淨土?是不是所有的一貫道道子都能得生彌勒淨

   土?

肯堂:賢生這問題問得好!並非所有一貫道道子都能得生彌勒淨土,不過一

   貫道道子若要求生彌勒淨土則比一般眾生更簡易、更可高階得生彌勒

   淨土。

勇筆:這是為什麼呢?難道慈尊較厚於一貫道道子而薄於一般眾生?

肯堂:非也!因為一貫道乃以領天命而降命於人,以弘傳大道,並以慈尊為

   掌道盤之祖師,其中就已種下與慈尊結緣之契機。再經由一貫道前人

   、點傳師(即經理)、講師等先進資深道子以傳承天命,而引導後進

   精修佛規禮節,則此願力融入慈尊願海,更勝一般眾生一籌,所以一

   貫道道子求生彌勒淨土比一般眾生更易更高;而也因為一貫道天命降

   於人,因此也容易因人之誤執而誤導,因此並非所有一貫道道子都能

   得生彌勒淨土。

勇筆:多謝菩薩開示!那麼以菩薩高見,如今一貫道道親要如何才能得生彌

   勒淨土?嗯!應該是說要如何才可使一貫道道親樂生彌勒淨土?

肯堂:一貫道法義之中,乃為佛道妙諦雙修,有嚴苛之佛規禮節,即戒律

   有開班進修作悟理生智慧,因此一貫道道子已具備往生彌勒淨土之六

   事行法中之二、三事,差別僅在樂生彌勒淨土作彌勒眷屬之願心尚未

   發出;因此一貫道道子在行持中能有此發心,亦即加上樂生彌勒淨土

   作彌勒淨土之眷屬,以此而延伸出拜佛、念佛、唸佛,則必可得生彌

   勒淨土。

勇筆:感謝菩薩開示!啊!對了!如果一貫道道親這樣做,會不會違背本道

   的教義?

肯堂:當然不會!一貫道本就以慈尊為主,修行祖師法義,豈是違背本道。

勇筆:那就放心了!對了!菩薩尚未開示您以何因由得生彌勒淨土?

肯堂:吾在生因志趣於唯識之學,因而與另一位王菴居士頗有研究《唯識卅

   論》,想要繼傳唯識學,奈何慈恩一宗經疏,歷經唐、宋、五代、十

   國至元之戰亂,早已散佚失傳,因此吾苦心蒐集相關資料,因此被點

   傳師(當時已具頗大職權)斥責,吾心想唯識學乃本道祖師之心法,

   為何受斥?後來始知祖師受庸俗之輩假藉託生,甚至倡亂,因此本道

   那時禁絕提及彌勒之名。但吾卻一心思慕慈尊法義,乃不顧前賢斥責

   ,著成《唯識註疏》,並依彌勒法義求生彌勒淨土,乃得生彌勒內院

   。

勇筆:原來菩薩尚是繼起絕學之智者,是否有機緣也教教弟子?

肯堂:只要賢生肯閉關修行,吾當樂意成全。

勇筆:弟子在此先行感恩感謝,弟子閉關之時,菩薩可別忘了!

肯堂:不會!賢生只管放心!

勇筆:另外弟子請教普泰菩薩,您又是以何因緣得生彌勒淨土?

普泰:吾慚愧!雖然以出家眾而慕唯識學,但在生之時,因歷經前朝之戰亂

   ,故雖也著成唯識學,但卻無肯堂菩薩之樂生心,僅以緇眾苦修慈尊

   法義而得生彌勒淨土。

勇筆:原來菩薩也是繼起絕學之智者,那真是弟子之幸,得能拜謁。

普泰:賢生好說了!今日吾無可贊助篇幅,倒是沾光列於書中,吾慚愧了!

勇筆:菩薩真是客氣!今日著書也久,改天弟子閉關之時,也請菩薩並同賜

   教是幸!

普泰:當然有那麼一天,吾也樂於成全。

勇筆:那弟子在此先行拜謝!差不多了,師啊!我們回堂了!

菩薩:可以!(就在師生等四人行禮告別後,回堂路上)

勇筆:師啊!這二位大菩薩的著作是什麼,弟子忘了問,是不是再回頭去請

   教?

菩薩:不用了!他們二位生前著作多有三十幾部,怎麼列得了。好!已到堂

   ,賢生回去吧!

勇筆:弟子恭送師駕!

菩薩:可!吾回!


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第十八回 加行所述得非得  86年9月24日

窺基菩薩 降

話:現前立少物,謂是唯識性,以有所得故,非實住唯識。賢生可出發矣!

勇筆:(合十頂禮)師啊!您適才這二十字可是偈語?

菩薩:非也!此乃唯識論中第二十七頌,乃針對修行唯識之加行位而言。

勇筆:這意思弟子懂一點。第一句現前立少物,現前是何意?立少物又是何

   意?

菩薩:現前即為我人之識性所知;立少物即是有障礙也,就是說修行者的識 

   性中有障礙。

勇筆:那麼第二句怎會成立,若心識有障礙,怎麼說是唯識性。

菩薩:以有所得故,因為我人修行加行位須先歷經煖、頂、忍、世第一位,

   此四位是修行四尋思觀及四實如智的修行位;但煖、頂是四尋思觀的

   有漏之學,忍、世第一位是無漏之學。此四位是以我人心識之能取,

   以及心識所對之客境所取,將此二取印證認可所產生的決定智,雖然

   已印可二取皆空,但在修行加行位之前,行者心中仍有所得,有所得

   即是執著,此一執著則難安住於唯識實性了!

勇筆:原來如此!弟子明白。哦!對了,弟子請示您一個著書問題。先前著

   書之時,曾有間斷著書之期,因而外院之遊記似乎稍有空洞不足之處

   ,是否可請您費心安排,弟子再補著回來?

菩薩:補遊外院之遊記,若欲安排並非不可行。爾等若有此心,吾當然樂意

   安排。

勇筆:感謝恩師之慈悲!

菩薩:那麼賢生此議是否確定?

勇筆:是的!弟子斟酌完備,再向您呈稟。

菩薩:好吧!今日吾帶引賢生訪遊加行所。

勇筆:聽您開示這加行所,似乎比資糧位又精進一層。

菩薩:當然加行位乃是欲達見道位的加修行,因此謂之加行位。

勇筆:適才您開示二十七頌的頌言中,已指出在此境界之行者,因為不知現

   前尚有些許障礙,以為到了唯識實性的境界,而這障礙就是執著于有 

   所得。那麼您今日帶領弟子遊訪加行所,即是參訪此中菩薩修行的景

   況?

菩薩:是的!不過此加行所乃是外院修行晉菩薩果的考關,一般上生內院的

   菩薩已過了加行位的境界。

勇筆:就是嘛!弟子就想若大菩薩們心中尚執著于所得,那又怎能開示眾生

   ,原來是讓外院的菩薩們考驗精進修行的地方。

菩薩:修行路漫漫長程,佛果更是不好修,若非大智慧、大根器以及無數輪

   迴所累積的善福德,又怎能得到,因此末法眾生應知珍惜殊勝之淨土

   法義加緊勤修。

勇筆:正法應運弘傳實是眾生福音。啊!面前這個地方應是加行所了!

菩薩:是的!此加行所僅分二進,乃是分開修行四觀及四智,因此並無加以

   區分成很多單位。

勇筆:但是弟子眼見卻不同,前陣子彌勒淨土中處處珠光寶氣,金華萬千,

   今日所見卻是青簷土壁,一片樸素。

菩薩:是的!此加行所乃為彌勒三尊之大妙相菩薩所主持,為了使修行菩薩

   道之行者能破除心有所得之障礙,相尊慈悲親自主持為之說法,因而

   每進大堂即是演法廳。

勇筆:(此時師生倆已進入第一進大廳,果然像是一間教室,有講臺、講桌

   ,其下密密麻麻舖設蒲團圓座。)那麼尚煩您帶弟子訪遊修行的地方

   。

菩薩:可以!(話落,右轉進入廳後,只見左右各有廂房,進入其中一間。

   )賢生看,此地有修行所是一種苦行,在佈滿幻景的地方尋思萬法之

   源頭。

勇筆:(進入此室,彷似進入一個小宇宙,置身有繁密的星球太空,而地上

   卻是高山峻嶺荒漠,俱是生物不易長成的地方。)師啊!這一間小小

   斗室怎麼一進入其中,像是進入太空外星了!弟子曾去過遊樂場,有

   些大型遊樂區設有科技室,那種感覺就是如此。

菩薩:道家有句話說,放之則彌六合,卷之有如一栗,此乃法之運用,因為

   修行此境界之行者已具神通,因此必須使其法力無以發揮。

勇筆:這可真像障眼法。咦!弟子現在才發覺您怎沒助弟子長身。

菩薩:賢生抱恙在身,長身不利,況且今日所遊不加長身,豈非更是傳神。

勇筆:您真是法眼如電,弟子僅是小感冒而已,也難逃法眼。對了!這一進

   都是同一種斗室嗎?

菩薩:正如賢生所言,只是障眼法罷了!不過戲法人人會變,巧妙各有不同

   ,此加行所第一進各室都有加諸法力在內,不過因應行者之心境有所

   不同。

勇筆:失禮!失禮!弟子書讀得不多,不會用形容詞,尚請您不見怪。

菩薩:賢生說笑了!吾若見怪于你,今日可就要在此加行所再修行了!賢生

   說對不對?哈!哈!哈!

勇筆:相處以來,弟子第一次覺得您是如此隨和風趣,弟子此後當然更可以

   放心跟您開玩笑了!啊!對不起,言歸正傳,那麼這些行者經過此室

   ,就不用一一過關,只要通過其中任一室,就算過關了!

菩薩:是的!

勇筆:那麼就請您再引弟子往二進去?

菩薩:好了,不過在此吾作一補充說明。行者因為自以為已經安住於唯識實

   性,孰料這自以為有所得,卻正是安住於唯識實性的障礙,所以修行

   唯識必須明白唯識是非空非有,有得卻無所得的境界,二取皆空在煖

   、頂、忍、世第一位的四位中印可的決定智,卻不是可以安住唯識實

   性,因為還沒有達到圓智,因此唯識所能,離識則非真。

勇筆:感謝師之慈悲開示!

菩薩:第二進大廳仍然是演法廳,吾帶賢生往修行室參訪。

勇筆:(如同前一進所見,仍有許多廂房,進入其中一室。)師啊!這裏怎

   麼反而像是廚房,有灶有鍋,還有一些作飯作菜的廚具呢?

菩薩:因為這裏是在修行實智的地方,賢生看角落中有個蒲團,那是供修行

   用。

勇筆:也就是說在此修行,要像人間的獨身漢一樣過日子。

菩薩:賢生會錯意了!這裏有像廚房的吵雜,而不必自己進廚房,在吵雜中

   去精修自己的實智。

勇筆:若是如此,為何不讓精修者置身於繁華世界燈紅酒綠,更能考驗出智

   慧。

菩薩:是的!賢生所言這裏也有。吾已說過,在吵雜環境中讓行者去修行實

   智,由分辨名、事、相以至差別,再由尋思進入實智,就是加行所的

   主旨,也是加行位的過程。

勇筆:原來如此!

菩薩:那麼今日加行所就遊至此了!吾等回堂吧!

勇筆:請教您,這些外院的菩薩修行考關,遊來實在空洞,不知尚有幾處,

   您是否可安排有進修的行者讓弟子訪談。

菩薩:這些考關尚有二處,賢生所提議,吾也在安排,賢生稍安勿燥。豈不

   見遊畢一處,吾便帶引賢生遊訪內院大菩薩的修行道場,如此穿插庶

   免閱者枯燥而跳過這一段。

勇筆:師之思慮周詳,弟子明白了!那下期是否帶引弟子去拜見大菩薩。

菩薩:當然可以!好了!到了。賢生回去吧!今夜著書就此結束。

勇筆:弟子恭送師駕!

菩薩:可!吾回!


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第十七回 演法殿慈尊說法  86年9月17日

窺基菩薩 降

話:訪遊著書乃在闡教釋疑,因而書以載道,為眾生啟蒙也!吾奉旨為唯心

  宗立宗之初,帶引正鸞遊訪彌勒淨土,自是為眾生闡述彌勒淨土之殊勝

  ,再則也是為眾生與彌勒淨土契引善因緣,所謂「未修大道先結善緣

  ,此一佛緣之契引自是頗為重要。賢生吾等出發吧!

勇筆:(合十頂禮)師啊!弟子請教一個問題,在慈尊下生之前有五十六億

   年,如此長時間,人世間娑婆界裏漫漫歲月的變化,以您菩薩果位的

   神通,應可窺測末來的世界是如何。在不違背洩露天機,以及您職權

   範圍內,可否透露一些,列入書中以光篇幅。

菩薩:當然可以!在閻浮提的變化當然是廣泛而無常。依據現時記載之歷史

   ,人類文明進化史可分成好幾個階段,所以在未來仍然是如此;只不

   過五十六億年卻不是一個可以串連起來的時空,因而在未來追溯考古

   將致中斷某些時期;換言之,在此而至慈尊下生之時,將有二至三個

   劫厄,使整個閻浮提生態變化。但在可見之未來人類生活習慣的改變

   將是顯而易見,如食物的進化,將不致因循目前的型態,也因此而使

   人身結構進而變化,其餘諸如人類聯繫通訊,目前屬於低層次之通訊

   以及言語,但未來將使人類進行到靈意互通,此在修行普及的時候即

   可端倪立見。

勇筆:可是如今的閻浮提充滿野心份子,充斥不安定因素,更因人心不思善

   ,爭執迭起,在在惡化了人類生存的世界,可能如您所言的圓滿嗎?

菩薩:物極必反。所謂國之將亡必出妖孽,數十億年長久時空中,世尊已預

   示滅後世界的演變,因此在此歲月中,人類以及閻浮提的滄海桑田變

   化莫測當屬必然,而眾生未成究竟之前,必須面對這五十六億年,因

   此這漫漫歲月才有許多宗脈提出避禍之道。

勇筆:若以您之智慧,這些言論正確嗎?

菩薩:原則上都沒錯。就以唯心宗弘揚彌勒法義而言,眾生求生入彌勒淨土

   ,或者僅以往生兜率陀天,均是脫離此一閻浮提之渾噩;換言之,漫

   漫五十六億年的修行長程,從人間轉移到兜率天或彌勒淨土,實可避

   免閻浮提的生態變化及禍劫。

勇筆:多謝師之開示!咦!今日已入淨土,怎未見您護持弟子長身,這一路

   行來,弟子可是不知眼前景像是為何物?

菩薩:因為今日吾帶引賢生參訪一處殊勝之地,因而屆時才讓賢生全程傳真

   記述比較生動。

勇筆:哦!是哪個地方呢?

菩薩:就是慈尊說法的演法殿,那個地方乃慈尊為諸天佛菩薩、天子大神諸

   眾說法之處。吾帶引賢生前去,再讓賢生記實傳真。到了!此處即是

   演法殿。

勇筆:沒有啊!弟子沒看到金璧輝煌的宮殿,好像僅有面前幾株龍樹般的巨

   樹,而此樹倒是如佛經所載,每枝有七彩寶華閃耀,而枝上每葉各有

   千百萬道金光照射,每樹下有天女寶相莊妙,左右各執佩樂瓔珞演奏

   法音。再往前看去,只是一片平坦,地上不知是砂土還是金粒,黃澄

   澄閃耀金光。哦!看到了有無數背影盤膝趺坐。嘿!弟子有點居高臨

   下的感覺。(此時身長可有三、四層樓高)只見這是一處寬廣無限,

   由許多龍樹所圍繞,地面黃砂閃耀,細看俱是金砂,但在正中有一座

   華幔為帳,幡琉垂揚巨大,有整棟三層樓高的師椅,正中之上端坐一

   位大菩薩,只見衪面圓耳大,並且耳墜如扇,濃眉之間卻是長成茂密

   ,且皎白如雪,那對眼睛有點瞇瞇,但僅這一線眼神可就不得了,宛

   如深潭清灈,就如一泓深潭潭面,緊接下來就是張著大口,應是笑口

   常開,只不過這一張巨口大概可以讓飛機誤以為山洞藏進去,這應該

   是慈尊法相吧!當然免不了那一座宛如山丘的大肚。師啊!奇怪!剛

   才弟子還清晰可見慈尊法相,怎麼如今只見慈尊法相一團金光護罩,

   弟子再也看不清慈尊法相了,莫不成弟子方才形容的過份,引起慈尊

   怪罪。

菩薩:非也!慈尊道行深厚,金光外露,若非根基深厚者很難透過金光看見

   慈尊法相。適才乃吾助賢生之力,是以可看清慈尊法相。

勇筆:原來如此!對了!慈尊法相果然是如今人間所流傳聖像的樣子嗎?

菩薩:非也!慈尊有三十二法相,相相美好,此一相乃因應引接末法遺眾,

   慈心大願,故顯慈顏悅色之好相而已。

勇筆:弟子受教!圍繞慈尊周圍之佛菩薩及天子、大神等有不下千百萬之數

   ,黑壓壓形成萬頭鑽動。啊!不對!應該是萬佛大會,因為每一位聆

   法者,頭上不論有髮無髮,卻都是金光閃耀。哦!這奇景可比人間的

   霓虹燈跳躍更加壯觀了!只可惜有的看不清面貌,有的倒是可以看清

   是老是少,或者眉清目秀,或者濃眉大眼。師啊!這可是道行深淺,

   因而金光濃弱有異的現象?

菩薩:是的!

勇筆:看這情形,慈尊已在說法,可是弟子卻無法聽到法音,這怎麼辦?是

   否可請您帶領弟子去拜謁慈尊也好就近見佛聞法?

菩薩:賢生弄錯了形容詞,佛經所謂見佛聞法必可不退墮,其有先決因素,

   那就是必須蓮花化身之後見佛聞法可不是指賢生目前這樣見佛聞法

   。

勇筆:您這句話弟子就不服氣了!雖然弟子還是凡夫肉身,難不成凡夫肉身

   見佛聞法就沒用嗎?如果是如此,有些法門強調求明師何用?求佛都

   沒用了,何況求明師!

菩薩:賢生可真是伶牙利嘴!吾所謂賢生目前這樣見佛聞法,是指尚不能得

   等覺智慧而不退墮;當然此時見佛聞法那是大福緣,有助增上心、出

   離心、智慧根,並非無用,乃特指於佛經所謂之見佛聞法不退墮。吾

   知賢生之心意,只不過卻被賢生的伶牙差點說倒了。

勇筆:弟子失禮了,只不過是弟子趁此機會請您為此開示一番而已。對了!

   那怎麼辦!是您帶弟子前去拜謁慈尊嗎?(話落只覺耳中響起音律,

   開始只覺是梵唱,但仔細細辨之下卻是一股細如流水,柔和語音在說

   法。)「所謂識,不論是心識、八識,本體上乃為了別的作用,不論

   八識其種種異名變化,也不論心識與六根、六塵、六境的互動,識體

   若有執著邊見存在,即陷入輪迴;因為識不僅對眼前事了別分辨,它

   更可以承續無數過去種種種子,因而識執染著,我見、我知俱皆偏離

   ,而識體作用亦因此偏離其正常功用;以不明事物由正知、正見所了

   別當然乃正見所得,否則一如盲丁不知事物,則其識體不但無有作用

   ,甚而誤導作用。因而,唯識講萬法唯心。」師啊!這可是慈尊在演

   法唯識,弟子聽來似懂非懂,萬法唯心,那麼心與識是否有分別?若

   無分別,是否可說萬法唯識,可是識若不由心主又如何主宰?

菩薩:賢生疑問可再繼續聽法。

勇筆:是!(再細聽之下)「心為八識之主,心王之法即為心識,故一心所

   在,即是可以影響六根功能,亦可主宰六根,而六根之淨與受控,則

   與六塵、六境有其密切關連;但心王乃屬我人身為凡夫之時,必須由

   心所主,但識體卻由無數劫以來之種子儲存而轉流至七識,再依附於

   前六識,因而心識則是表與裏之結合,由識體所儲藏之種子未異熟之

   前,由心王主控前六識。簡而言之,即是以目前的畏因慎行(即是由

   心主控)使識體的儲藏種子不受,不受即是不受造作業的干擾,引起

   變化業障層次顯現,就可以不入輪迴了!」呼!師啊!弟子總算有點    

   弄明白了!不過要再層次分明的剖析,弟子恐怕仍要大費苦工,可惜

   機緣不夠,否則常常聆慈尊演繹唯識,這本書著作完成,弟子大概就

   可將唯識理出個頭緒來了!

菩薩:那倒是不夠,眾生機緣各自把握。慈尊在此說法,六時不停,眾生得

   生此土還怕不能成就。今日吾等就此結束了。回堂吧!

勇筆:師啊!回堂之前弟子請教一個問題,若要修行唯識定,如果還沒將唯

   識觀釐清,僅以一心想像慈尊好相是否可行?

菩薩:賢生所行頂多可謂是正定而已,不能達到唯識定,唯識定的境界必須

   是透澈宇宙萬物,萬法唯識所生,才能無漏無礙,必須慢慢來。好了

   !到堂,今夜至此。

勇筆:弟子恭送師駕。

菩薩:可!吾回!


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第十六回 敘品談定禪定閣  86年9月10日

窺基菩薩 降

話:求生彌勒淨土,雖未能在淨土中的修行得正覺究竟,但卻能在兜率陀天

  的四千歲天壽間得等覺菩薩果,而伴隨慈尊再下閻浮提,共成無上正覺

  。因而彌勒淨土之究竟與否,關鍵則在伴隨慈尊下生共成佛果,雖未在

  彌勒淨土成就佛果,卻可在伴隨慈尊下生之時必定成佛。賢生!吾等出

  行訪遊。

勇筆:(合十頂禮)師啊!您這一番話表明了只要求生得至彌勒淨土,則必

   定可至天壽四千歲後,伴隨慈尊下生閻浮提,而只要能夠伴隨慈尊下 

   生,就必定能夠成究竟之果,是也不是?

菩薩:是的!

勇筆:那麼弟子請教,天壽四千歲(指兜率天之天壽),人間五十六億餘萬

   年,那時候人世間是何景象?彌勒三經中所指慈尊下生閻浮提,又是

   指何處?

菩薩:閻浮提原意乃指印度一地,今人泛指娑婆世界之人間,因而慈尊下生

   閻浮提,肯定而言乃是在人間而成佛。至於兜率天之四千歲後,閻浮

   提是如何景象,賢生當可知悉;而且未來人將是頭大如斗,身軀瘦小

   ,但卻眼銳手勁,以今人眼光而論,將視未來人為怪物;而閻浮提之

   滄海桑田變動,且將頗為鉅大,屆時閻浮提將不止限於今時人類所居

   住之星球,將涵蓋無數個適合生物生存之星球。

勇筆:就是嘛!那麼遙遠的年代之後,怎麼可能像如今景況一成不變。不過

   ,師之所言在未來之中,是否人類有遭受浩劫之虞,然後再重新開天

   闢地、生萬物,以符合佛經所示,達到人壽增長至八萬四千歲後,慈

   尊再下生。

菩薩:人類浩劫在人類史上有明確之記載,以前有浩劫,未來亦有之。唯有

   寄望眾生共同發菩提心,立慈悲願,以此共業願力而消弭浩劫之禍根

   ,而在祥和之進化中,圓滿達到慈尊下生之要素。

勇筆:您認為可能嗎?

菩薩:末法根器不善是事實,但諸天佛菩薩以及各教門道場之聖神仙佛,發

   心普度眾生卻也是事實;故,吾樂觀於未來進化可漸趨於祥和。

勇筆:師之慈悲乃標準菩薩心腸,弟子亦深願是如此。對了!今日師將帶領

   弟子往何處?

菩薩:今日吾帶引賢生遊訪禪定閣,此處不止於初位菩薩之考驗處,頗多大

   菩薩亦由此處進入禪定,賢生則可拜謁請益。

勇筆:感謝師之慈悲!(師生二人穿過白玉磚道,左旋右繞穿過許多宮殿之

   後,眼前已見一座非常氣派的金光滿罩的大閣,閣前分龍門虎口,而

   門前隱約潺潺流水之唄音,令人心曠神怡,俗慮淨消。)師啊!您已

   助弟子長身了,這一路行來流覽景觀也能豁然。對了!這一處大閣之

   梵音,弟子聽來好像沒有外院那說法梵音中說十善、無我之音,好像

   只專注於波羅蜜心經等空無我執等深層法音。

菩薩:賢生對一半,錯一半。外院法音說十善、說心經、說波羅蜜,而無我

   無執說空性都有,但在此之梵唄卻非說法,乃依經音之抑揚頓挫,形

   成一種空寂之韻律,以助定者易定,在此修定俱皆具備初行菩薩;換

   言之,已不若外院之眾生凡夫根性仍執染著。

勇筆:弟子明白了!眼前這禪定閣靈光金華滿罩,但卻無前面所訪遊之二處

   高聳綿亙之巨宮大殿,此處一閣矗立,在弟子感覺中好像有些孤零零

   的。(其實是在淨土而言,若在人間而言,此一禪定閣恐怕又是無法

   形容的巨大,粗略以凡間尺寸而言,其面積之寬,怕不有二十、三十

   丈之寬,而高度該有人間建築物之七、八樓高。)

菩薩:此處乃為靜修道場,故並無特殊設施。走吧!

勇筆:是!(隨行師後,由龍門進入似玄關之甬道,剎那間眼前一亮。只見

   此一禪定閣寬敞明淨,但其他卻是以榻榻米舖設,有點像日本式的武

   道場,不過沒有日本式的陳設,僅在最內處有一座蓮座,而蓮座之壁

   有以七彩珠寶排列鑲崁成一個禪字,而在蓮座前有一座琴几,不過几

   上無琴,卻有一座狻猊玉爐,嬝嬝祥煙上升。)師啊!這個禪定閣的

   蓮花座可是慈尊之座?

菩薩:然也!

勇筆:可惜慈尊今日未駕禪定閣,不過弟子看到二位年已不知多老邁之老和

   尚,啊!不!不!應該是大菩薩在那邊入定。只見他們二位入定,衣

   袂不揚,鬚長不飄,宛如石像,好高深的坐工。

菩薩:賢生今日所見二位,均乃近代求生彌勒淨土的大師,前面這位老菩薩

   乃虛雲菩薩,另一位乃慈航菩薩。

勇筆:原來是這二位大師!弟子是否可上前吵擾二位菩薩呢?

菩薩:無妨!二位菩薩已從定中回來,賢生上前見禮。

勇筆:(此時二位菩薩已整裝起身)弟子勇筆王奇謀拜見二位菩薩(深深合

   十)!

虛雲:賢生無須多禮,且待吾也見禮後再談。(話落只見二位菩薩單掌問訊

   ,恭向窺師行禮,一番禮節之後。)

窺師:吾奉旨帶領勇筆賢生著造彌勒淨土遊記,今日遊此禪定閣,適逢二位

   進修。二位乃近代精修彌勒法義,立志求生彌勒淨土之大師,則勇筆

   賢生可得請益之機,尚請不吝賜教,以光贊本書。

虛雲:不敢當!窺師過獎。吾等今日有幸,自當參贊著書。

勇筆:(再次合十行禮)感謝您二位菩薩慈悲,弟子孺慕已久,今日得著書

   之便,親炙教澤,實乃福緣深厚,尚請二位菩薩不棄愚頑,賜予教示

   。

虛雲:賢生好說。

勇筆:首先弟子請教,您二位菩薩果已至何等品級?

虛雲:吾因乃屬上品中生,今時已得加行位之菩薩果。

勇筆:請恕弟子愚鈍,不知菩薩所言是何意,容弟子明白請問,菩薩您得生

   此淨土是否還要接受內院諸般考核?

虛雲:吾適才已明言,吾乃上品中生得生此彌勒淨土;換言之,乃以菩薩果

   而得生彌勒內院,因而不用再受彌勒內院諸般考核。

勇筆:那就是說,菩薩您在此就是享受天壽四千歲後,伴隨慈尊下生閻浮提

   共成正果了!(說至此,見眼前三位菩薩都在搖頭,不禁一陣燥熱,

   赧顏而言。)可是弟子說錯了!

慈航:賢生是對一點點,但錯了大部分,賢生對佛經必須痛下苦工。適才虛

   雲菩薩已明言至加行位菩薩果,因此後續尚有三位階菩薩果必須修行

   ,豈能在此淨享天壽福報。

勇筆:可是剛才菩薩明明開示,不用再經過彌勒內院的諸般考核,所以弟子

   才認為不用再辛苦修行了!

虛雲:賢生弄錯了!彌勒內院諸關考核是考核驗收外院眾生晉升初行菩薩的

   必要程序,而吾乃在生即已具備加行位菩薩果,而以上品中生得生彌

   勒內院,因此吾再精進修持菩薩果是為必然,就像此禪定閣即是吾精

   進修行之道場,而那些關乃在考核驗收之功效,如此賢生明白嗎?

勇筆:弟子知道了!貽笑大方,不過弟子凡夫根性,在三位大菩薩跟前出糗

   也沒什麼大不了,但弟子將僅記好好用功研閱佛經。接下來再請教慈

   航菩薩,您目前又是何品級菩薩?以及如何品級上生彌勒淨土?

慈航:吾慚愧以些許之未修得精勤,故僅以上品下生,而以初位菩薩果圓滿

   ,將晉入加行菩薩果而已。

勇筆:菩薩客氣了!據弟子所知,出家眾必須全盡具足出家戒才是基本修行

   ,然後三品六事行法,其中必須精進行持才可上品得生;雖然有三級

   上中下之分,但六事齊全卻是必備要件,才能上品得生彌勒淨土,是

   也不是?

慈航:沒錯!不過吾等仍有在生行持即已秉抱要作彌勒弟子之志趣,因此而

   精進彌勒法義。

勇筆:也就是說您二位菩薩之所以今日直生內院,乃是在生立志作彌勒弟子

   ,因而一心一意修持彌勒法義,在生即已修行至得菩薩果,故可得往

   生之際,直生內院。

慈航:然也!不過吾唯識定較差,因而往生之際果品較低。

勇筆:哦!那菩薩在此禪定閣中是否針此唯識定,再作精進呢?

慈航:唯識定乃由唯識觀想唯識性而至了然入於唯識定中,吾此一關根器欠

   佳,因此頗費苦心。

勇筆:弟子受教,針此弟子倒是必須注意,感謝菩薩慈悲提示,不過弟子斗

   膽請教,此一不足之處要如何克服?菩薩是否有以教示眾生?

慈航:唯識定乃源於凡夫根性能進入真如實性中,再由常住真如實性的境界

   進入唯識定;故關鍵就在凡夫根性如何進入真如實性;因此,智慧很

   重要,而智慧不足者也不須氣餒,儒聖曾子以勤補拙也是良範,只要

   眾生有心志趣,此時猶未晚。

勇筆:感謝!感謝菩薩開示!弟子今日真是有幸拜謁。

窺師:那麼吾送賢生回堂,二位打擾了!(又是一番辭別禮節後。)

勇筆:師啊!我等出此禪定閣是否由虎口出去?(果不其然,只見窺師帶引

   之下,由虎口步階而出。)師啊!關於唯識定,弟子實在有莫名之處

   ,是否可請師予開示?

菩薩:宇宙萬法其實出自一心,萬物之所以成唯識了別,否則萬物不成萬物

   ,亦僅為莫名而已;因此,修行唯識,我人之執性很大關鍵,以通俗

   而言,自我主觀的意識必須加以抑制,甚至消弭,才有助由凡夫根性

   進入真如實性,再進入唯識定。

勇筆:弟子當謹記教示!

菩薩:可也!已臨貴堂,著書至此。

勇筆:弟子恭送師駕!

菩薩:可!停筆。吾回。


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第十五回 總檢驗住行迴向  86年9月3日

窺基菩薩 降

話:修行唯識性,加行菩薩道,必須有所勵志,而閻浮提眾生與淨土眾生所

  差別者,未來造業的因素是一大關鍵;換言之,淨土眾生不虞未來造業

  ,故加行容易;閻浮提眾生則以身造業,形成阻障。賢生今夜吾等出發

  !

勇筆:(合十頂禮)弟子遵命!師啊!弟子請教!彌勒淨土遊記到底應該著

   重於外院訪遊,還是內院訪遊?

菩薩:應是內院。因為內院之殊勝,至等覺而妙覺菩薩果,再隨慈尊下閻浮

   提,龍華三會共成無上正覺之佛果,故必須將內院殊勝闡述之。不過

   外院仍屬重要,因為末法根器佳者少,眾生求生彌勒淨土絕大多數僅

   達外院,故外院重點仍須使眾生樂於求生彼淨土。

勇筆:師之言如是!但弟子曾接獲反應,本書著造至此,使眾生樂於求生彌

   勒淨土的殊勝處卻無;換言之,難以吸引眾生樂於求生彌勒淨土之動

   力。師之看法如何?

菩薩:如此斷言,尚嫌過早!因為時空環境、情勢、因緣等因素,致使著書

   按既定步驟而行;其間若有機緣可遇上特殊情事,加以訪遊列入書中

   當然是最好,否則既定程序之後,再加補強亦可。

勇筆:是呀!師言外院乃最為普遍求生處,那麼如何使眾生樂於求生應是重

   點;當然如果當下就可行持至得生內院,那是更好不過了!

菩薩:今日再遊此處,乃名為住行迴向閣,乃初行菩薩資糧道中之總檢驗。

   所謂住,乃十住;所謂行,乃十行;所謂迴向,乃為十迴向。因住行

   迴向已屬進修之位,故合一單位加以考核。賢生準備好,吾予助力長

   身遊閣。

勇筆:感謝恩師加被!(旋即身長增高,眼前只見一閣高聳矗立,有十八層

   高,與牆垣之高六十四由旬猶要高出一個塔尖,而周圍盡由銀磚為牆

   ,其間綴有無數珠寶、瓔珞,乃將此閣照耀輝映在百千萬道光華之中

   。)師啊!此閣如此巨大,是否有其特殊之處?

菩薩:唯識三十論中,第二十六頌,其頌文為:「乃至未起識,求住唯識性

   ;於二取隨眠,猶未能伏滅。」全意是說修行唯識之人,在未發起抉

   擇識之前,就發大菩提心,希求安住於唯識實性中,亦即真如境界中

   。因為功行不深,智慧不生,因此隨眠(乃為種子異名)與二取(二

   取即我取與所取。我取乃我人主觀之心識;所取乃心識對象之客觀外

   境。)都不能滅除斬斷,僅是像石頭壓住草枝,被重屈伏,一旦釋重

   ,將又起現行,因而當然無法安住於唯識性(即為圓成實性)。本閣

   重點即是在此。以修行唯識、行菩薩道者是否能將二取之性與種子之

   現行加以克服,而圓滿資糧道的修行。

勇筆:弟子明白!(此時已入閣內第一層,只見其閣乃為八卦之形,而其中

   每一角落均有一根木樁,類似綑綁束縳之樁架。)師啊!這些木樁有

   何用處?

菩薩:此樁為靜思椿,凡是住行迴向之修行未圓滿,乃至此樁思過靜修。

勇筆:那無甚出奇之處,是否再上二層?

菩薩:可以!不過賢生切莫小看此樁,此樁乃以八卦九宮之方位而設,一入

   其中,幻象立生,有助於破解修行之困境。

勇筆:此話怎講?幻象怎會有助修行困境?

菩薩:賢生且看此層。

勇筆:只見眼前煙霧迷漫,弟子看不清楚。啊!慢點!弟子看到了!在此有

   一位虯鬚滿臉,眼灰鼻勾之大漢,看其狀態像是陷入黃沙滾滾的大漠

   之中正在行軍佈陣,然後又轉換影像,驀然見到有一長者正在告訴他

   一些話,然後景像再換,那虯鬚大漢好像是在思索什麼似的。師啊!

   這是什麼意思呢?

菩薩:本閣之重點,在各層樓之間都有幻影地,可使一入其間之人立即顯現

   其生前之景象,由惡而善而修而悟,以迄圓滿,每一個幻影,即是針

   此而考驗修行的境界。賢生所見應不陌生,在《大成就品》中已有開

   示其人,今時乃再精修。

勇筆:然則每一個幻影是在重覆其生前善善惡惡,有何助益呢?

菩薩:顯現其生前種種乃在二至五層,六至十層則顯其道程之修持,而十一

   層之上,就是殊勝之處,吾帶領賢生自行體會。(未及回應,師生倆

   已虛空直上。)

勇筆:師啊!十一層有何殊勝之處,是否可請先行開示……(言猶未了,只

   聽見一聲「去吧!」剎那間竟置身於一處市廛。)咦!這是那裏?哦

   !很熟悉嘛!這裏正是拱衡堂,只見堂門口佇立一些頗為陌生之人,  

   七嘴八舌的說:「王堂主你已功成,今日道場建設完成,普化道務也

   圓滿,應該退位讓賢,讓別人也發揮長才,你不要長期尸居其位。」

勇筆:嘿!你們這些人,乞丐趕廟公,我不認識你們,憑什麼要我讓賢。

群眾:王堂主你多年來領導拱衡堂建立基礎,但你領導的方式已不合時宜,

   我們都是有心行道、辦道,王堂主何不就退居讓賢,也博個清名。

勇筆:諸位可是想不費吹灰之力就繼續本堂的道業,坐享其成,這份功德我

   可還不想拱手相讓。(言畢,只見窺師已在眼前。)咦!師啊!弟子

   剛才見到一些人想把弟子趕出拱衡堂!

菩薩:這非實情,乃為幻影,即是考驗迴向心是否能捨之安住心,如賢生適

   才的應對,就不能通過,必須再到第一層去靜思精修。

勇筆:原來這些樓層是如此功用,那麼再上去是否也一樣針對各人之心事,

   而加以考驗住行迴向之功德圓滿與否?……南無彌勒佛!師啊!下次

   別再拿弟子開玩笑了!弟子登不上大雅之堂,可要貽笑大方。

菩薩:那倒也未必,既是為人就有為人之心志,以人去考驗,當然與得成初

   行菩薩者不同,賢生又何必介意。

勇筆:師之教誨,弟子謹記!

菩薩:那麼今日吾等就此結束,回堂吧!(剎那間回堂)。

勇筆:弟子恭送師駕!

菩薩:可。著書停筆。吾回!


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第十四回 十心殿資糧第一  86年8月27日

窺基菩薩 降

話:修行唯識乃為生兜率內院必修之法義,此後遊訪內院將由此而牽連深入

  闡述,賢生可以出發。

勇筆:(合十頂禮)師言唯識乃為內院必修法義,那麼在世眾生是否已可不

   必修行唯識。

菩薩:非也!眾生在世若能修行唯識,由觀而行、而定,得入唯識精髓,當

   然可以直接跳過兜率內院諸般驗收,而證得等覺或妙覺菩薩;換言之

   ,亦即求生彌勒淨土,欲求上品上生,修行唯識定乃屬必然。

勇筆:弟子受教!今日遊訪內院,弟子心思頗有不豫,不知您是否有所安排

   ?

菩薩:賢生怒火填膺,實有不智,徒自蒙蔽智珠。今日吾代為安排訪遊內院

   第二殿,名為十心殿,此殿乃由吾師所主掌,因此吾可全程帶引賢生

   。

勇筆:那是說遊十心殿不拜謁奘師?

菩薩:然也!而且今日賢生遊訪本殿,亦不加予長身,庶免有損靈體。因怒

   火不止,元靈變化將致侵損,故今日吾為賢生逐一解說。

勇筆:感謝師之垂察。眼前這一處所應是十心殿了!

菩薩:然也!本殿規模不似第一殿之多重亭榭樓閣,僅為大殿及左右偏廂,

   而每位受考驗者,不入正殿乃入左右廂進行考驗。

勇筆:師之解說,弟子觸目所見僅是龐然大物,不知所云之涵意,還是請師

   賜助長身入內遊訪,弟子盡量克制就是。

菩薩:火苗蘊於心,賢生無以為力,吾還是解說就好。賢生隨吾進內。

勇筆:是!(隨師進入左廂,要過廂房之門檻已高可及人,還是由菩薩虛空

   托扶而躍過。一進其內,極目望去,只見廂房內廣闊無比,而每一間

   隔都有一團似圓柱或像凸出物之坐椅,不知是何物?)

菩薩:賢生可知此殿名十心是何意?

勇筆:弟子愚鈍,僅知皮毛,尚不知對也不對。十心之名在修行唯識中有一

   十信,此十心即是包涵其中,不知有無關聯?

菩薩:嗯!正是!本殿乃為資糧位的第一考關。所謂資糧位,乃是修行唯識

   中五位之一,是大乘菩薩修道的初位。所謂資糧,顧名思義,比如有

   人要遠行,必須籌集資財、糧食以備旅途之需;而修行唯識亦是同樣

   ,必須累居積聚福德與智慧,以作修行唯識的資糧。而要如何累居積

   聚福德和智慧?就必須發菩提心,行菩薩道,修六度、四攝、四無量

   心、三十七道品之勝行;而資糧位總計有五十二階;其中包涵十信、

   十住、十行、十迴向等四十心,而其中十信即是包涵十心。所謂十心

   ,即是信心、念心、精進心、慧心、定心、施心、護心、戒心、願心

   、迴向心。如此賢生是否有概念。

勇筆:弟子明白了!此殿乃是考驗大乘菩薩的初位修行是否已十心圓滿。

菩薩:然也!賢生所見,如圓柱或凸出如椅,其上各有一個名目,如信心、

   念心等等,受驗者坐上,即依考驗名目而顯現,須十心俱皆通過才屬

   圓滿。

勇筆:那是否可請師概略述及各心之考驗情景?

菩薩:當然可以!比如說信心,即會顯現頗多挫折考關,以刺激受驗者之信

   心;其中有顯現世間眾生百相,富貴榮華,恩愛情欲,甚至魔氛蠱惑

   ,惡鬼逼嚇,終極目的即是顯現受驗者之信心。

勇筆:弟子明白了!餘此類推,各心所考驗之目的,即是顧名思義。如念心

   即是考驗其人之念佛心志是否受外力所挫退;如戒心即是考驗其人守

   戒之心是否堅強;迴向心即是考驗其人有否不貪,慈悲之智慧。

菩薩:然也!

勇筆:那也不對!十心十個考關名目不同,但手段相同,也就是說受驗之人

   ,只要過了第一個信心關也就十關都過了!

菩薩:非也!每個受驗之人,在接受每個名目考關時,都會有不同情景針對

   其人弱點。比如說,有人心中有門戶之見,則在信心此一關中,即會

   顯現針對此問題而幻化情節加以考驗,所以在大乘菩薩初位之前的凡

   人根性尚未袪除,加以考驗通過了才是初位菩薩。

勇筆:弟子明白了!

菩薩:好了!今日也到此為止,吾等回堂。

勇筆:是(回堂後)弟子恭送師駕!

菩薩:可!今日著書至此,吾回。

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第十三回 彌勒三尊法華林  86年8月20日

窺基菩薩 降

 

話:眾生求生彌勒淨土,得能如願,且在帶業精進之間;入彌勒內院,則在 

  業識精華提昇一如修道過程;而其差別,一者有肉身,深恐再墜輪迴;

  一者無肉身,可不退墮,但卻漫漫長程。

勇筆:(合十頂禮)師之所言,正是本書開著以來頗多人共同疑惑不明之處

   ,到底求生彌勒淨土眾生獲益程度……。

菩薩:吾等路上再談,出發吧!

勇筆:是!

菩薩:求生淨土,自然乃是惟恐己身慧善根器不深,希能藉外力因緣而不退

   墮。當然眾生之中,如果有深信自身根器尚可,慧根絕不致斷絕,可

   以在輪迴中得大好法緣,或者累世精修,在閻浮提地即可成就果位,

   那麼不刻意求生彌勒淨土也可以;但是求生彌勒淨土,並非僅限於帶

   業往生之表象而已,帶業往生乃是慈尊悲願傳承世尊咐囑廣納遺眾,

   實則修行彌勒法門仍可直昇內院者,如此則與任一殊勝法緣之修行無

   異,因此眾生之體悟最為重要。

勇筆:聽師開示,豁然明朗。哦!弟子已見到白玉為磚之走道,已將接近內

   院第一殿。師啊!您不是要助弟子一臂之力,增長身高,以便瀏覽諸

   勝境而傳真敘述。

菩薩:當然可以!賢生必須靜肅心神,凝聚意志,以將長身之侵損減至最低

   。

勇筆:弟子遵命!(立即如言而行,漸漸身高上長至三丈。)師啊!這樣一

   來弟子所見則稍有不同。只見眼前大殿乃由金磚而砌成,無有樑柱,

   但卻簷牙琉丹,極盡炫目;大殿正面有三,分主殿及左右偏殿,而極

   目往內望,深廣不知幾許。師啊!我等是否進殿?

菩薩:然也!不過今日彌勒三尊之一,亦即主掌本殿之法華林菩薩將帶引賢

   生而遊訪,因此吾等在此恭候。

勇筆:彌勒三尊!有此三尊?弟子真是孤陋寡聞,那另一位又是誰?

菩薩:另一尊即為大妙相菩薩。此二位大菩薩乃贊襄彌勒淨土,因此稱為彌

   勒三尊;與西方三聖及彌陀三聖等,其意相同。

勇筆:弟子受教!啊!殿內如行雲流水般走出一位身長高巨,而手持蟠杖,

   慈眉善目的老和尚,該是法華林菩薩了!

菩薩:是的!賢生隨吾上前見禮……。窺基參見法尊!賢生亦見禮。

勇筆:弟子叩見法尊,今日有幸拜見彌勒三尊之大菩薩,弟子福緣深且厚。

法尊:窺基菩薩與勇筆賢生不用多禮,今日遊殿,交吾帶領,菩薩可請自便

   ,遊玩之後,吾等就在此會合。

窺基菩薩:(微行躬身,單掌問禮)那就有勞法尊,窺基先行告退!

勇筆:(目送窺師往右行去,即隱沒於一片茫霧之中。)請教法尊,窺師要

   去那裏?

法尊:他去晉見其師。吾帶賢生遊本殿,再為賢生說明。

勇筆:感謝法尊慈悲!(隨行而後入內,即見大殿寬廣無限,盡頭處有大案

   龍椅,而左右各有一偏門可行。)

法尊:此處乃為得入內院所報到之處,左右偏門則是進入本殿各試場,吾等

   由右而入。

勇筆:隨行之間,弟子若有疑義,尚請法尊慈悲開示!

法尊:當然!

勇筆:(由右門進入,只見有一片大廣場,乃是古建物之格局,屬於天井之

   類,但因各處廂樓亭閣均屬巨聳無比,因此天井看來有如廣場。)請

   教法尊,此處有一個像是透明圓筒,內裏煙霧迷漫,是何用途?

法尊:此物名為轉化輪,乃在驗明正身。

勇筆:那麼為何無人看守或者操作?

法尊:此處不必操作,凡進入者無誤,則可自由出入,如果有誤則轉化之間

   即予送出內院。

勇筆:原來如此!那麼右方此一廂房,懸有一匾,題名為試心閣,是何用意

   ?

法尊:賢生可隨吾入內參觀。

勇筆:是!(只見此一試心閣內有如凡間課堂,而盡頭處也懸有一大片白布

   。)請教法尊,此是何意?為何如教室?而那白布又是什麼?

法尊:驗明正身後,進入此試心閣,則是屬於驗收其修行結果,而其修持程 

   度會一一顯現在白布之間。

勇筆:如此神妙!那麼如果是弟子坐上前去,是否會顯現出什麼?

法尊:當然也會顯現出賢生修行的結果,以及目前所遭遇的瓶頸。

勇筆:弟子明白了!那是超級X光,只不過是照顯心性。

法尊:也可以如此說。

勇筆:通過此試心閣,再往前行是一座亭榭,而其間假山流水、九迴曲橋,

   觸目可見,悠閒自在,這又是如何作用?

法尊:此處乃供休息之用。歷經轉化、試心,來此之後可作休閒。

勇筆:這很突兀,是否也是一個測試點,否則又不是激烈的運動後要作休息

   ,而且亭榭之間有棋檯、茶座。弟子想不單純!

法尊:是的!在此必須待上非常時日,以閻浮提地而言,將有壹佰萬年之久

   ,乃是使將晉升入內院之受測者,觀其定靜之工。

勇筆:(一咋舌!)壹佰萬年!那豈非要坐成化石了!

法尊:是很久,所以賢生至目前所見,尚無受測者。

勇筆:那法尊之意是說,無人可過關。

法尊:非也!賢生試想彌勒淨土之完成,以閻浮提地而計算,僅僅二千餘年

   ,求生上彌勒淨土之帶業眾生尚未能夠進入內院。

勇筆:那麼那些三品上升彌勒淨土之得果位之羅漢菩薩,怎也未見到在此受

   測呢?

法尊:賢生弄錯了!凡三品上升彌勒淨土之內院,已具初級菩薩果,故本殿

   不予測試,重點是在帶業眾生晉升果位之測試。

勇筆:哦!弟子明白了,凡是三品上升彌勒淨土則可直入內院,若往生於外 

   院,精修有成欲晉入內院,具初級菩薩果則須經此測試。

法尊:賢生終於弄明白了!

勇筆:慚愧!弟子愚鈍,過此之後即無再有樓閣,可是過此一關即屬過關?

法尊:然也!過此一關即具初級菩薩果,可得長住內院,再循次進修。可以

   了!吾帶領賢生往大殿門口與窺基菩薩會合。

勇筆:感謝法尊慈悲開示!弟子爾後是否尚有機緣拜見。

法尊:再待有朝一日,賢生三品上升彌勒淨土,吾再予接引,否則恐無機緣

   再見了!好了!賢生可隨窺基菩薩回去了!

勇筆:(已見窺師候在殿前。)弟子拜辭法尊!

窺基菩薩:窺基告退!

勇筆:(拜別法尊後。)師啊!法尊開示此後要見,必須等弟子有朝一日三

   品上升此地,否則無有再見之期,那弟子若未能上升此間,則將永無

   拜見之期了!法尊如此難得一見嗎?

菩薩:法尊所示無誤。賢生之所以得能拜謁,全因著書所致,否則彌勒淨土

   之彌勒三尊又豈是一般可得謁見。好了!已臨堂,賢生投體吧!

勇筆:弟子恭送師駕!

菩薩:可!今夜著書至此。吾回!

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第十二回 初遊內院藏玄機  86年8月6日

窺基菩薩 降

話:內院玄機說萬千,眾生正信樂生天。賢生!吾等出發!

勇筆:(合十頂禮)弟子遵命!請問菩薩今夜可是往遊彌勒內院,效法那善

   才童子參叩彌勒閣?

菩薩:今日遊內院是不錯,不過距離參叩彌勒閣卻是時機未到。賢生這一路

   行來可有發覺異常之處?

勇筆:弟子愚鈍,沒有發覺有何不妥之處。

菩薩:吾等一路行來與前此所遊是無不同,不過現在已來到進入內院門口, 

   賢生所見是如何呢?

勇筆:(游目四顧,只見一排排龍樹,閃耀琉璃光華千百萬道,棵棵樹下佇

   立一名天女,執樂佩珞,梵音繚繞其間,華幔為帳,巨大師椅個個點

   綴其中,在此之天人修行一如平常。)師啊!這情景與平日無異。哦

   !對了!師啊!您說已來到進入內院之門,就是不見森嚴警衛,或者

   豪華排場,就只見有一條白玉為磚的走道,直通到一望無際的寶宮巨

   殿。

菩薩:彌勒淨土,乃慈尊會眾生共下閻浮提地成正等正覺佛果之淨土,不若

   各天行政官署有森嚴門禁。

勇筆:如此說來,這裏內外院就沒有強制分隔了!(此時隨行師後,步上白

   玉磚道。)是不是這條通道有問題,不夠資格的人會被拒絕進入,或

   是如迷魂陣一般誤引方向。

菩薩:賢生也是還不夠資格進入彌勒內院,可有受此走道之影響?

勇筆:弟子雖然不夠格進入內院,但領有天命著書,所以這走道有機關也應

   該不能對弟子發生作用吧!

菩薩:賢生領天命著書是不錯,但賢生以前遊天界各處,如有禁區,雖然天

   命著書,仍然必須由主著仙師加以護持,才可順利進入,如今賢生可

   有見到吾有任何動作護持賢生行走此一通道?

勇筆:說得也是!還請您開示!外院的天人既然可以輕易進入內院,為何不

   進入?

菩薩:這是一種規矩,也是一種禮貌,更是一種自慚形穢而止步的自發性約

   束。賢生試想,以慈尊之慈悲願,生彌勒欲界天建立淨土,廣納眾生

   ,又豈會拒絕眾生於門外?

勇筆:您是說外院天人,是自己不好意思進入內院,而不是彌勒淨土有嚴格

   的階級門禁區分?

菩薩:然也!

勇筆:(此時已走到白玉為磚之走道盡頭,當前一巨殿,殿高無從計算起,

   而只見許多緇衣袈娑飄揚,簡直不知自身置於何處。)師啊!您是否

   可以助弟子身高長大,否則這一進入內院,好像小矮人遊巨人國,看

   什麼不像什麼。

菩薩:下期吧!今日吾只先簡略介紹內院第一宮「禁識變化萬重殿」,讓賢

   生知道能夠進入內院必須先通過這一重門戶,才有在內院自由行走的

   功力。

勇筆:就是眼前這一重巨殿嗎?而走來走去衣角飄揚,可是在內院的佛菩薩

   ?

菩薩:是的!吾今日先介紹此殿之作用,下期助賢生長身進入,再仔細參訪

   ,並拜謁主持此殿之大菩薩。

勇筆:那就請您開示,此殿為何名為「禁識變化萬重殿」。

菩薩:一般眾生在外院帶業求生,而修行到了夠資格進入內院時,就要接受

   考驗。賢生當知道靈神的變化,以及靈光的強弱,識神作用是非常大

   。比如說一個人平常自以為是修行有素,並且是大神轉世投胎,此一

   執識常常潛存,久之元神就會蠢動,像是要暴漲,但是此一現象卻是

   假象,容易幻覺,因而來到此殿先驗明識神作用,即是禁識變化之用

   意;而萬重之意,即是有許多的考驗種類,一旦一一過關,步出此殿

   ,即是身高五丈、靈光熾盛的羅漢,可以在內院精進,直至伴同慈尊

   下閻浮提。

勇筆:師之開示是說,進入內院,通過此殿是為羅漢,而距離成就正等正覺

   之境,尚屬遙遠?

菩薩:然也!否則世尊怎會說彌勒淨土之殊妙,說上一小阿僧祇劫也說不完

   。可以了!今日吾等就至此結束。吾等回堂吧!(剎那間師生回堂)

勇筆:弟子恭送師駕!

菩薩:可!著書至此。吾回!


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第十一回 三訪修士談起居  86年7月23日

窺基菩薩 降

話:賢生遊訪時間已到。觀爾今日神氣飽滿,可是信心滿滿?

勇筆:(合十頂禮)您愛說笑了!弟子是被南臺灣的艷陽照曬得通紅,那來

   的神氣飽滿。

菩薩:戶外活動有益身心,吾也沒說錯。行了!走吧!

勇筆:弟子遵命!對了!請教菩薩,有大德來信請示,說彌勒淨土在慈尊下

   生完成後,此一淨土是結束,任務不再存在,或是繼續其使命?據佛

   經所載欲界第四天在慈尊尚未上生前乃是一生補佛處而已,直至慈尊

   上生之後才有彌勒淨土,那麼慈尊下生後理應再無彌勒淨土了!

菩薩:賢生前面說對了,但是最後一句錯了。雖然慈尊下生與諸眾有情共成

   龍華正覺,但此天將永為彌勒淨土。

勇筆:弟子知道,不過五十六億年這漫漫歲月屆時天地變化又是如何?以弟

   子短短數十年的生命所歷經的人間歲月,人世間的科技讓人不可思議

   ,那幾十億年後,可真難以想像,會不會像食物進化到有太空糧食,

   以微小體積可充飢長達十數天,而彼時靈魂會不會不用再輪迴投胎了

   ?

菩薩:人世間再怎樣進化,但萬變不離其宗,有個原則是不會變更,那就是

   輪迴。因為輪迴的動力在於因果業力;換言之,有此業作,業生因果

   ,因果形成則輪迴不止。

勇筆:弟子受教了!不過幾十億萬年之後的情形實在太遙遠,也不太實際,

   弟子也不知如何去揣測它,因而不管了。今日弟子隨師前來乃是欲請

   三位證道仙佛帶引弟子參觀在彌勒淨土中證果之天人以迄一切眾生的

   生活起居,再順便請教三位仙佛一些問題,煩請師予以安排。

菩薩:當然!吾就直接引爾去拜謁他們。

勇筆:感謝師恩!(隨行師後,不由自主想到,日前遊淨土時有遊到似若巨

   大城堡的宮殿,蒙師開示那裏有禁忌區域,今日是否仍然舊地重遊)

   (思忖未畢,已見果然來到舊地,仍然一片城垣,即如巨大山壁橫亙

   在前,而壁上光華閃耀,琉璃炫目下)。

菩薩:賢生已到淨土寢室之地,亦即淨土之外院南端而入可至,此門口已佇

   立大健、利安二尊者及悲宣菩薩,賢生可上前見禮。

勇筆:是!(快步上前,恭身合十)弟子拜謁菩薩及尊者。

菩薩:賢生快不用多禮。吾等頂禮大菩薩。

窺師:菩薩、尊者不用多禮,著書為先。

勇筆:是啊!禮尚往來已畢,弟子要請教了!菩薩與尊者乃因為陽上親人造

   功德迴向,請求入籍彌勒淨土,這種因緣才證入彌勒淨土,弟子所要

   請教的是您們可知另外的因緣是如何形成可證入彌勒淨土?

悲宣菩薩:賢生所說不差,但吾證入彌勒淨土除了賢生所言之外,亦因吾等

     生前有接觸佛堂(一貫道佛堂),間接因素與慈尊種下契引之緣

     而得證入彌勒淨土。

勇筆:哦!弟子不知,恕罪!恕罪!那麼這也是一大因緣可證入彌勒淨土,

   未知尚有其他因緣否?

大健尊者:有!有!因由繁多,但綜合歸類不外有三。其一即是吾等受保調

     靈修,再求種因結緣證入彌勒淨土,當然也包涵在佛堂之因緣,

     因而容易求入彌勒淨土。其二過去世中頗有修行彌勒法門而未得

     生淨土,此世殊勝法門宏開,有幸結緣則亦可求入彌勒淨土。其

     三即當下立即勤用功,修彌勒心法,契引緣機一動即可求入彌勒

     淨土(此一因由,因前此彌勒法義未興,故以此因緣而入彌勒淨

     土者少,今時彌勒法義弘傳乃是殊勝緣機,眾生實宜把握)。

勇筆:多謝尊者開示,那麼弟子再請教一個問題,本堂設唯心宗道場有皈依

   慈尊之人以註籍牒文上呈,未知此牒文之作用如何?又是在淨土中如

   何管理?

利安尊者:賢生這個問題,吾來回答。古時牒文乃為出家眾之護身符通行證

     ,有如目前所用之身分證來證明其人身,今貴堂將此牒文上呈即

     是以此明志,更將有心求生彌勒淨土之人的通行身分證預繳于慈  

     尊,以此將來證明有資格求入彌勒淨土,而此一因由即是包涵入

     ,際值彌勒心法弘傳,可得求生淨土之法門。

勇筆:真感謝菩薩及尊者之開示,弟子受教。對了!今日想煩請菩薩及尊者

   引帶弟子參觀淨土之起居生活,列入書中使眾生明白在淨土中是何等

   悠閒清淨之歲月。

悲宣菩薩:可以!可以!吾先介紹吾等今日所立之地,即乃證入彌勒淨土之

     比敘菩薩、尊者等之所居,而內間共有壹佰貳拾萬間房,賢生可

     要逐一參觀?

勇筆:壹佰貳拾萬間,天哪!光數數看就要花多少時間,弟子不看了!不過

   弟子想在軍中寢室有閱讀室,以及康樂等活動,總不會在如此眾多的

   天人佛菩薩們只要唸經坐工就可以打發時日了,那可真要有絕頂的修

   涵,否則枯寂不耐就夠讓人心煩意燥了!

大健尊者:賢生錯了!這裏沒有所謂的康樂活動,但是在此之眾生卻觸目可

     見奇景,比如華幔所覆之巨師子椅,龍華樹下成排天女執樂佩珞

     而演法,萬千百億玻璃炫耀彩華映現,八味渠水說法,梵唱不停

     ,如此奇景徜徉其間,又豈是人間可比

勇筆:尊者所云甚是!但在此之眾生歷經四千歲月,不要以人間五十六億年

   而言,就以四千年而言,也是漫漫長時,總要有飲食起居吧!另外弟

   子更有一疑問,您們神仙所穿的衣服又是從何而來?

利安尊者:吾等所穿著,乃由虛空而來,天地宇宙之間物質能量充斥,而具

     備神通力,即可以此攝聚成形,隨心所欲。

勇筆:那就是說,不用像人間一般穿髒了要換洗?

利安尊者:然也!換下的衣服再隨法而化散,復歸宇宙。

勇筆:尊者啊!這法可否傳授弟子。

利安尊者:這可不行,許多人世間的修行者,就是知有此神通法而進行詐騙

     ,莫不成賢生也有此意。

勇筆:那弟子不學也罷!不過倒是有收獲,至少可使世人明白有此神通法,

   但世人卻……!咦!不對!但是尊者又如何保證修行之人不可能修得

   此法而在人間大吹法螺,詐騙無知?

利安尊者:因為此一神通法無能使有形體之人或物,得受之於攝聚宇宙能量

     物質而成形之衣物。換言之,只有元神才能夠受此法之實益好處

     。

勇筆:那弟子明白了!相信也可使世人明白此後不再受騙了!對了!那弟子

   適才另外的問題呢?

悲宣菩薩:在此淨土四千年是一如人間有白天黑夜,以此為一日,而在此淨

     土之眾生仍須睡眠,當然居處已有,而飲食吾就帶賢生前去參觀

     。

勇筆:多謝菩薩慈悲!(與窺師隨行於三位之後,不由轉頭問窺師)師啊!

   菩薩與尊者說得沒錯嗎?壹佰貳拾萬間,光只菩薩尊者的居處就是此

   數,不會太誇張嗎?

窺師:賢生誤解了!壹佰貳拾萬間乃是淨土專供已具果位,如菩薩、羅漢、

   尊者、及至龍王、天子、大神等都是,另一處則為坤道之寢居,合計  

   貳佰肆拾萬間,在此二處寢居之中間即是在此淨土中眾生飲食之處,

   再過去即是一般眾生所居處,當然同樣壹佰貳拾萬間

勇筆:那麼總共為參佰陸拾萬間,這怎麼夠所有眾生居處,不是說慈尊要與

   眾生共成正覺,而眾生依據一貫道發佈善書的記載,總計有九六億原

   靈。

菩薩:賢生方才不是說還有漫漫幾十億年,目前這些夠用,不夠時自然會再

   增加。

勇筆:弟子明白了!

大健尊者:賢生請看,眾生即是在此飲食。

勇筆:(凝神望去,只見一片空曠,根本沒有桌椅,嗯!嗯!僅止地上每隔

   一尺即有類似一支管子冒出地面。)您們就吃這些管子呀?

大健尊者:賢生會錯意了!這些管子,那是淨土精華之氣的輸送管末端,只

     要飲食者坐定即可吸取其氣,因為在淨土中只有三餐可來此享用

     ,因此吾無法示範給賢生看,不過大致上就是如此。

勇筆:弟子明白!您的意思是說,在此淨土中上至慈尊下至剛得往生至此之

   眾生,一日三餐都是在此,不過這間餐廳不像人間供應飯菜,僅供應

   此間的精華之氣,對也不對?

大健尊者:然也!

勇筆:人間也常有抽地下水或採礦,時日一久造成地層下陷,那麼彌勒淨土

   是否禁得起數十億年的抽出精華之氣呢?

大健尊者:賢生可真健忘,適才不是說過宇宙間充斥能量原子物質,這些精

     華之氣就不虞抽空;換言之,可時時再補充。

勇筆:那也是神通力的顯現了!

大健尊者:然也!

勇筆:不是弟子杞人憂天。會不會宇宙的能量原子不夠您們享用呢?幾十億

   年累積下來可真驚人。

窺師:賢生這問題吾來解答,所有聖神仙佛也都有飲食,只不過仙佛飲食之

   物與人不同。賢生可知上香是何用意,那縷縷氣息即是天界聖神仙佛

   之飲食,再加以供品供果所散發之氣都是。

勇筆:弟子依稀記得在著作《三界採證靈修》時,是有如此理論。

利安尊者:如此賢生不用再擔憂彌勒淨土地層下陷了!

勇筆:慚愧!慚愧!弟子真是太無知了!感謝諸位菩薩尊者之開示,弟子今

   夜可是收獲良多。

窺師:如此甚好,時已晏,吾等回堂了!(就在師生與三位互行道別後,已

   回至堂中。)

勇筆:弟子恭送師駕!

窺師:可!今夜就此停筆。


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第十回 再訪修士聽法音  86年7月16日

窺基菩薩 降

話:遊訪淨土,眾生志趣導向乃可使彌勒法義興盛,因而闡教、傳法盡在著

  書之間,賢生當知任之重而道猶遠!

勇筆:(合十頂禮)弟子自是深知,因而戰戰兢兢,只是彌勒法義傳世殊少

   ,此一重任遽爾而來,實有不勝負荷之感,僅有盡之在我,全力以赴  

   而已。

菩薩:能夠如此也就可以了!今夜續訪證入淨土之貴堂昊天紫綬靈修士,吾

   等出發!

勇筆:是!(隨行師後,剎那即至淨土)師啊!今日除了訪問證入淨土之尊

   者與天女之外,是否可讓弟子去心領神悟在法水渠旁修悟的情形。

菩薩:可以!吾等就直接去到兩位在法水渠靜修之處。

勇筆:多謝師之慈悲!(隨行之間,只見渠岸兩旁密集靜坐無數天人,而在

   穿行之間卻是神思愈來愈凝聚,心靈深處恍若是有一股音聲幫助抑制

   遐思。)

菩薩:賢生今日所欲訪問對象法益尊者以及花願天女已在此間入靜,賢生可

   入坐於彼等身後。吾助賢生一臂之力,以期心領神悟法音之妙。

勇筆:弟子遵命!(就身而坐於一對年約半百之中年人身後,閉目凝神。)

   「賢生際此無須強加聚神,可一任放鬆,無須遵循坐工。」(勇筆方 

   一就坐,耳際即傳來如此言語。)(勇筆自忖:「若無須凝神,精神

   無以一致,何能體會奧妙,但有此指示,若不遵循卻怕徒勞無功,還

   是不自作聰明吧!」思忖至此,卻覺腦中混亂,紊念叢生,紅塵情事

   百感交集;尤其神思更是無端叢起,不耐之念無以抑止。此時卻傳來 

   四面八方的梵音,是心經梵唱,音雖細緻,加以四面八方迴響,但卻

   有如束音如箭,直入心靈。在神思間恍如梵唱正在驅趕紊念,漸漸靈

   神明清,緊接而來有道宏鐘般聲音響起……

                  萬年千秋爭功業。把道宏興是可珍。

     無須巧慧強作主。運數來臨自然成。

     人間情事因緣數。奇偶互動憑一念。

     放任不羈如逸馬。明昭緣數自然清。

     富貴榮華子孫運。德蔭澤垂自然長。

   宏音至此而絕。緊接好似隔牆聽音般,聽見有反覆二句話:

根基日奠胎元固。蓮花化身已在前。……)

菩薩:賢生醒來!(勇筆游目四顧,只見自己席地而坐,身前佇立菩薩,以

   及尊者與天女正含笑注視,趕忙起身行禮。)

尊者:賢生無須多禮,適才賢生所聞可有所得?

勇筆:弟子似有所得,但是後二句反覆不停之話語,弟子不懂。

天女:哦!那不是給賢生,因此賢生自然不懂。而是大菩薩為了讓賢生明白

   在此靜修,一旦心志動搖,當下即有諸佛菩薩針對各人所遇困擾,加

   以開示。

勇筆:那是說每個人得到的啟示都不一樣了!

尊者:當然!像賢生的神思紊亂,即是人間諸般瑣事,因此佛菩薩即據此開

   示,而末後那二句乃為吾等二人煩燥於蓮花化身功果未臻,因此即蒙

   開示。

勇筆:原來如此!弟子明白了!對了!弟子知道您是法益尊者,俗諱高泰順

   ,您是花願天女高余梅,由本堂昊天紫綬靈修位而通過證道考核證入  

   此間彌勒淨土,不過弟子前期訪問一位證道菩薩,承蒙菩薩開示為比

   敘,那尊者您呢?

尊者:吾亦是!

勇筆:那麼天女呢?是否有正品、比敘之分;而天女又是在此何等級果品?

天女:仍是有等級之分,但無正品與比敘之分。只有九品果位之分。而天女

   之意即為仙侍之功果,佛家以此稱謂,如仙家之稱仙女。

勇筆:多謝開示!不過弟子尚有問題。您二位在此靜修,是以煩憂蓮花化身

   之果位未就,那麼是否每一位求生至此之人都必須求得蓮花化身,才

   是不退墮之初境。

尊者:然也!

勇筆:那麼弟子再請教您二位,歷經本堂之昊天紫綬靈修位,列位靈修,再

   經過上天證道考核,方能證入此間淨土,難道如此嚴苛的把關,證入

   此境之後尚會退轉?

天女:賢生誤解了!凡經過嚴格過濾把關而證入此淨土之中,具果位者已不

   會退墮,因最初因之凡心已在之前被煉化磨淨了!比如說貴堂之昊天

   紫綬靈修位,或其他道場之靈修院,以及三關九口,更甚至各洞天福

   地而證入此境之人,具果位則凡心已去,故已不退墮;而吾等只憂心

   蓮花化身之尚未成,故有此煩燥,在此欲界淨土之間就是如此!

勇筆:這樣弟子明白了!比如說有人久懸陽世子孫之禍福,在此淨土之中就

   有佛菩薩為其針此開示,解開此中心結之桎梏。

尊者:正是如此!

勇筆:但是若有更嚴重的事情羈絆呢?弟子比如說,彌勒淨土可帶業往生,

   此一帶業往生換言之就是因果未盡了斷,那麼因果力量是無可阻障,

   時空無法可礙,那麼求生至此之人受因果力量干擾又是如何?

尊者:一般而言,眾生能知求生淨土,必有修行;有所修行,三施也必定力

   行,因此激烈因果討報較少,到了淨土也是其本身因果業債大部已了

   。但是賢生所言這種情形未必不會發生,曾經在淨土之中即有如是情

   形,後經佛菩薩開示,兩造和解,淨土求生者在淨土修行仍須迴向,

   以超脫冤親債主;所以這種情形,在淨土之修行者將比別人更為辛苦

   。

勇筆:那麼在淨土修行中有高下之分,是否會形成不平衡之情緒,進而生起

   凡心退志;或者是群眾集結而鼓燥,心生退志。

天女:這種情形不可能。方才已解釋過,諸佛菩薩會對各人之症而對治,消

   弭於未起之時。

勇筆:原來如此!

天女:不過有一種情形最可能,也最可憐,那就是心執情愛、親情不釋之人

   。

勇筆:是啊!情愛使人無以釋懷,心志若掛注於此,執而痴迷,或因恩情,

   或因愛情,那怎麼辦?

尊者:人心易執於虛情假愛,所謂虛假,不是當事人之心意假,乃是此愛此

   情不能永久,故謂虛假。因此,佛菩薩會針對此而顯景,使當事人明

   白,此情已待成追憶,而不再執迷。

勇筆:那倒也是!人就怕不知結果的迷茫,一旦結果顯現,知已不可,當然

   就可減輕執迷的動力。弟子今日感謝您二位如此詳盡開示,對弘法當

   大有助益,弟子虔誠拜謝!(合十頂禮)

尊者:不敢當!能為彌勒法義之弘傳盡心,吾等之所願也!

菩薩:今日就到此!吾引領賢生回堂。

尊者、天女:恭送大菩薩。

菩薩:免禮!賢生辭別吧!

勇筆:弟子向尊者、天女告退!(離開淨土,剎那回堂)

菩薩:賢生用心整理弘法之相關資料,吾自會加以臂助。

勇筆:弟子遵命!並恭送師駕!

菩薩:可!就此停筆。


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第九回 初訪修士述心得  86年7月9日

窺基菩薩 降

話:今夜再遊彌勒淨土,賢生吾等出發!

勇筆:(合十頂禮)數週未謁師顏,弟子思念甚深,還請師有以教示。

菩薩:愁鎖雙眉可非好現象。賢生應自我解禁,何須盡鑽死胡同。

勇筆:是!弟子知道。對了!今夜弟子請教二個問題。其一在彌勒淨土慈尊

   尚未上昇之時,此一處所僅為一處生補佛處,但是佛書記載在世尊之

   前即有一修行者,亦名為彌勒,弟子請教前彌勒與現今之慈尊是否同

   一人?

菩薩:不同人,但同一元靈,亦即前彌勒歷經轉輪之因緣,再轉為與世尊同

   期之彌勒阿逸多。

勇筆:其二,彌勒慈尊未來下生,與基督將於未來還要來此世界受審判,師

   之看法如何?

菩薩:此乃各教傳道及其教義之特殊,可謂之殊勝,此二事乃為各自教義中

   之一大殊勝事由,並以此啟示教徒。

勇筆:多謝師之開示!弟子今夜擬拜訪由本堂昊天紫綬靈修位證道之彥承菩

   薩,不知師是否有所安排?

菩薩:淨土之中極其遼闊,吾當是早有安排。現在吾等已在淨土之間,可到

   北面一座師椅說法場,即可見到彥承菩薩。

勇筆:感謝師之費心(隨行師後,移目左看右顧之間,只見今日一如往常,

   許多天人用功靜坐於八味法水渠旁,每位靜修各自不同。)對了!師

   啊!弟子想起日前一位同修言談間提及一個有趣話題,雖然有趣,但

   是頗為嚴重,請師開示。

菩薩:何事直說無妨!

勇筆:弟子斗膽請問,在此淨土之中,雖然水樹、天女、佛菩薩無時無刻均

   在演法苦、空、無常、般若波羅蜜、四無量、十善等法音醍醐灌頂,

   但是此一淨土既曰處在欲界,而眾生俱皆根障深重,帶業往生,因而

   是否會在數年,或是數十年,更或者數百年間不耐此等枯寂生活,心

   生退志,想要回到閻浮提地;畢竟聲色界最易侵蝕根性。況且道書記

   載,不乏神仙猶動凡心而被打落下界,在此淨土修行絕不比神仙好過

   ,那麼彌勒淨土的逃兵是不是很多?如果是要如何處理?慈尊會否派

   出天龍八部等金剛明王捉拿呢?

菩薩:賢生這一問題看似繁複,其實答案簡單。彌勒淨土沒有逃兵,沒有退

   志者,吾是說沒有實際行動之事實。

勇筆:哦!聽師之言有語病。弟子知道雖然沒有從彌勒淨土退志下去的人,

   但是在此修行過程中有人起心動念,或者不耐此漫漫歲月,其至有人

   會起強烈求轉輪迴,與其在淨土之漫長歲月後再成佛,不如輪迴求緣

   機,說不定會有當下成佛之一世,對不對?

菩薩:是的!往生至此淨土中,漫漫歲月過程間有人起心動念,但卻從來無

   人真的再離開彌勒淨土。

勇筆:原因何在?

菩薩:會有此心念,乃自身根障緣起之無明,因而慈尊建設彌勒淨土早已灼

   知眾生根性,有以消弭眾生無明心念之說法;因此心念才起,便被連

   根拔除,又怎會有行動。好了!已到了!面前即是欲訪談的菩薩,賢

   生可見禮,並就此一問題,向菩薩請教。

勇筆:是!(望前去,只見一位老菩薩正面含微笑,緊接著這位老菩薩已上

   前來參見窺師。)弟子合十參見老菩薩。

彥承菩薩:賢生不必多禮,吾還要感謝賢生安排著書之機,更能拜謁窺基菩

     薩。

勇筆:咦!窺師平素不是都在彌勒淨土,您要見到他不是很容易嗎?

彥承菩薩:窺基大菩薩乃內院大菩薩,平素只在說法時可得拜謁,那有像如

     今這般面對拜謁呢!

勇筆:原來如此!那您這位菩薩難不成尚不能進內院嗎?

彥承菩薩:吾所證菩薩功果乃比敘而已,即一般俗謂之小菩薩,功果尚不足

     以進駐內院,不過已得菩薩果倒是一經請求便可進入內院。

勇筆:弟子明白了!另外請教菩薩,您在此淨土之中是居於何處?日常生活

   又是如何?

彥承菩薩:吾在此淨土中,乃屬彌勒淨土外院北道場所管轄,居住北道場菩

     薩閣之中。

勇筆:聽菩薩所言,居住所仍然有分別,比如說菩薩閣、羅漢房,或者是一

   般修行房,是否如此?

菩薩:大致如此。

勇筆:那您等生活起居是如何情形?可否帶弟子前去參觀,以便眾生知悉彌

   勒淨土是如何生活,以資眾生有所志趣求生此一淨土。

彥承菩薩:這個留待下期再去遊訪,今日時間不夠用,賢生還是探討問題。

勇筆:咦!菩薩果然修行有素,這一番話如果出自窺師之言,弟子倒不驚訝

   ,但出自您口,可見您業已神通廣大,可鑒知於未來。

彥承菩薩:賢生好說了!因為吾剛才聽見爾與大菩薩談及,求生至此之天人

     ,在此漫漫歲月中是否會心生退志,因而想將吾在此之心得詳盡  

     告訴賢生,裨使眾生知明而放心求生彌勒淨土。

勇筆:菩薩慈悲用心,弟子恭請開示。

彥承菩薩:凡是來此淨土之修行過程最大關卡亦是心魔,因為在根障猶重,

     業根未淨之前,心識仍然容易紊亂;因此枯寂不耐,思凡起心動

     念在所難免。但是在求生至此之人,除了根障之困擾外,慧性亦

     時時受法音之薰陶,無形中儲存、增長慧性。不過這僅是總體而

     言,最實際的日常生活中,時時有下退的心念蠢動,所以求生至

     此,賢生已有看見都在八味水渠旁靜坐,那就是慈尊顯現開示法

     語,針對眾生浮動之根障而加以開示,以消弭眾生搖動之心志, 

     此即佛經所載,見佛聞法不退墮之明證。菩薩是否可代以加註說

     明?(此一句乃彥承菩薩向窺基菩薩請示。)

窺基菩薩:大致情形是如此。不過賢生也知道,眾生在進修過程中仍有高下

     ,因而慈尊再予演法都是針對個人心魔對治,因此求生至此之人  

     都喜歡在彼處進修。

勇筆:弟子大致明白,不過弟子是否可親身體驗那種情景,說服力必定加倍

   。

窺基菩薩:這個吾倒可安排,日後著書擇期而行。

勇筆:感謝師之慈悲!也感謝菩薩開示,打擾您之清修了!

窺基菩薩:既然如此,吾等就此回堂。

勇筆:弟子向菩薩辭別(合十頂禮)。

窺基菩薩:可。吾等回去……行矣!已至貴堂。

勇筆:弟子恭送師駕!

窺基菩薩:可!著書至此,吾回!


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第八回 聽法悟法行持何?  86年6月11日

窺基菩薩 降

話:今夜再著彌勒淨土遊記,賢生可以出發了!

勇筆:(合十頂禮)師啊!弟子今夜有一篇疑點想呈您開示,弟子已粗略閱

   覽,想如此洋洋灑灑長篇之論,而且弟子又牙疼不止,是否就在堂中

   請示,不要出遊了!

菩薩:不行!賢生牙疼,吾略施小技,保你不疼。關於你要呈上的疑點,吾

   早已所悉,路上談來,吾併予舉例說明,豈不更佳。

勇筆:好嘛!好嘛!那您先治弟子的牙疼再說。

菩薩:那還不容易!(話落,一點白光直往勇筆口中射去。)賢生感覺如何

   ?

勇筆:只有一股清涼芬芳的感覺,哦!那倒不止,弟子可以嚼動了。可憐弟

   子二天來只喝一杯豆漿跟一個饅頭而已,待會兒可要大快朵頤一番了

   !

菩薩:病好了!著書吧!有什麼問題說來聽聽。

勇筆:這個問題令人讚嘆,乃是本堂門下負責編輯的洪師兄富東所擬,由他

   的疑問,弟子可以知道打從著書以來他都逐一細讀,因而提出本書開

   著以來所未周全之範圍……。

菩薩:賢生掉文可真有一套,不怕浪費篇幅,直接了當的說明。

勇筆:是!是!弟子的疑問是淨土不論是以何種名詞稱呼,它都是一處供作

   修行的聖地,就像凡間許多道場,也有人稱作修行淨土;既然如此,

   為何我們訪遊彌勒淨土只知有說法、悟法的層次,而不見有行持的層

   次;如果在淨土中求生此處之眾生無有再行持而精進,以迄達到開悟

   的境界,那麼入此淨土是否白走一趟,因為彌勒淨土是可以帶業而往

   生;換言之,求生至此而如願之眾生未必已都圓融無漏,佛性顯現,

   真如無礙。而精進是一種體驗,正如洪生所提,人生於閻浮提地在修

   行過程中知戒而肅,以期自我約束,並且舉知殺業牽纏之苦而知戒殺

   放生,進而素食,以求不造殺業。總而言之,在淨土中只知有說法、

   聞法,卻不知有行持之處,更何況在《去執經》以及《大成就品》中

   都有述及慈尊說法之盛大場面,但吾等訪遊淨土卻未曾遊及,如此這

   般,就請您開示。

菩薩:果然是長篇大論。如今吾等已來到淨土,賢生是否準備訪談貴堂證入

   彌勒淨土之靈修士?

勇筆:弟子已準備好了!但是方才弟子的疑問您尚未開示。

菩薩:這很簡單!彌勒淨土弘法場所很多,單只外院,亦即俗稱之彌勒淨土

   ,吾等訪遊之時賢生就有描述許許多多的華幔所覆之巨大師椅,此即

   佛菩薩說法之處,而且淨土之中隨處可見龍華樹,此樹之下又有天女

   執樂佩玉而演法,因而淨土之中隨處說法是無疑義。

勇筆:(頂禮)請恕弟子打岔。印象中弟子尚記得,如果淨土之中隨處可說

   法,而淨土又是專供修行之處,那應該一如人間處處有諸道場寺廟甚

   至圖書館等等,而在淨土中之眾生也應一如人間之眾生一般,到這些

   道場精修或者是從生活中去體驗善惡而逐漸開悟,是否漸悟應是由體

   驗而得,而頓悟須靠仙佛開示以及本身之慧根?

菩薩:雖說彌勒淨土一如閻浮提地,但終究有人天之隔。人之生活乃因肉體 

   所致,淨土之中僅有靈神,已無人間之肉體所必需之煩瑣;因而從日

   常生活中去體驗精進之道,在淨土中無法可行。並且賢生可能忘了,

   三經中明示彌勒淨土之眾生必須與慈尊同下閻浮提,而斯時人天眾生

   始共成無上正覺。由此而知,在淨土中是有如八識之阿賴耶識,眾生

   在此聞法而儲藏此一法原種子,到時再成正果,並非在淨土中就成正

   果。

勇筆:既如是,那豈非如弟子適才所言,白來一趟了!因為在人間有可能淪

   沈,有可能輪迴不止,但也有可能因緣際會當世修成正果,豈不更勝

   在淨土中枯待五十六億年之久。

菩薩:也不盡然!在彌勒淨土之中雖然未能成就無上正覺,但卻可成就等覺

   菩薩,再與慈尊同下閻浮提地共成正覺。

勇筆:(頂禮)慢慢!師啊!疑問就在這裏,無有行持豈能證得等覺菩薩?

菩薩:賢生太心急了!吾豈有說淨土未有行持之處,但行持之處也在吾等訪

   遊之間已有述及,如前面所遊在八味水渠之岸上有多得無以數計之天

   人在行持領悟。吾適才亦已言明,淨土修行因無肉體,修行方法與閻

   浮提地有所不同,更何況慈尊或佛菩薩說法,吾等往後著書仍會訪遊

   ,而且最重要最殊勝之內院尚未訪遊,因此賢生如今下定論是有太早 

   了!況且往後訪談靈修士證入本土之中,賢生亦可由彼等口中窺知淨

   土修行。

勇筆:多謝師之開示!那麼關於訪談證入淨土之靈修士,弟子共準備六位,

   分成三期,是否可通知其陽世親人?

菩薩:著書之中陽世親人可來,可不來;因本書旨在闡述彌勒淨土之法義,

   不涉陽世親情,其親人前來僅止知有參與著書而已。

勇筆:弟子知道!不過有此機緣,弟子也只是盡些心意,如若您不反對,弟

   子在此公佈而安排。

菩薩:可行。

勇筆:弟子擬定第一期訪談彥承菩薩,陽諱何硯。第二期訪談法益尊者,陽

   諱高泰順,以及花願天女,陽諱高余梅。第三期訪談利安尊者,陽諱

   李政和;大健尊者,陽諱李相以及悲宣菩薩,陽諱李蔡儼。未知師之

   意下如何?

菩薩:可行,吾下期配合訪遊此三期之步驟。

勇筆:感謝師之厚澤!

菩薩:如此,今日著書至此,吾等回堂(師生剎那回堂)。

勇筆:弟子恭送師駕!

菩薩:可!吾回。


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第七回 四千歲月佛分身   86年6月4日

窺基菩薩 降

偈曰:法水淨身慧性來。光明正是眾生材。

   般若無藏須了執。識根業障可成灰。

勇筆:(合十頂禮)師之偈語可是意有所指。

菩薩:偈言在點露玄機,悟否隨緣。

勇筆:弟子聽偈會意,您看弟子今夜可有神清氣爽。這法水一滌淨,可謂萬 

   慮盡除,魔氛退藏了!

菩薩:那就好!吾等出發!

勇筆:弟子遵命!(隨行師後)師啊!這個佛學妙諦可真蘊藏豐富,並且際

   此末法時期頗多道場也是佛道兼修,如此是否意謂佛理將大興。

菩薩:鸞門應運助道,以代天宣化普度眾生為宗旨,以與眾生結緣,啟發眾 

   生親佛、親神,進而親道,因此鸞門運興乃天運有據;至於臺疆一地 

   佛教與鸞門之併興,自有其運。

勇筆:弟子受教!啊!到了淨土。師啊!今夜是到那裏去?

菩薩:賢生措詞有誤,在閻浮提地是夜間,但在此淨土之中,黑夜?賢生是 

   由那裏斷言呢?

勇筆:(游目四顧,可不是置身於一片玻璃彩華的世界,晶明耀眼,何來黑 

   暗?)這只是弟子下意識而言,因為在豐原拱衡堂外是夜雨的天氣,

   一路行來與您交談也不過剎那之間,因而說成今夜。

菩薩:是的!此乃閻浮提眾生之執識為假象所蒙蔽,因而來到淨土之中仍然

   有此識性之執。賢生可見得來此之眾生,為何在隨處可聞說空無、十

   善、四無量善法,諸善法音旨在啟悟眾生慧性,去執顯真如。 

勇筆:弟子有所見,因此請教您,在此之眾生除了高大金光顯現之佛菩薩外

   ,大致可分成:

一、身無金光,滿面仍是喜怒哀樂之眾生。

二、面色祥和,微有金華顯現,身高比常人還高大。

   是否可請您開示? 

菩薩:前者乃為根障太重,至此淨土之中仍然一如賢生適才識性執著不能釋

   去,因而雖受法音薰陶,仍然處在欲界懵懂之間。後者真如慧性漸顯

   ,因而識性作用已較難干擾心緒,因此靈神明淨,靈光顯現,而元神

   亦日愈高大。

勇筆:那麼在此淨土四千年中,是否俱皆光明白晝,無有黑暗;如是,如此

   歲月之計算又是如何?如果無計日,慈尊會不會記錯日子,提早下生

   閻浮提。

菩薩:彌勒淨土未有兜率天宮時,即已是一生補佛處,因而也有白天夜晚之

   分,以此而一日計;只不過在此一日,閻浮提地已不知多少歲月,慈

   尊又焉可能提早下生!

勇筆:然則世尊滅度後二千餘年來,為何世間一直有慈尊下生之消息。

菩薩:慈尊下生閻浮提地與眾生共成正覺,是佛經明載,乃世尊親示無可疑

   義;但在這期間,慈尊不以本相下生,分身下凡以續法統道脈是有之

   ;然則本相下生是天命,分身下凡是慈悲救渡眾生,兩者不可混為一

   談。

勇筆:那是有心人之故意扭曲,弟子明白。只是想不透慈尊下生既是天命,

   在此期間未屆之前,為何要授人以柄,致使彌勒法義大受誤解。

菩薩:儒家有云:「天之降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其 

   體膚,空乏其身,行拂亂其所為……。」其理相同,彌勒法義乃世尊

   親付,度其遺眾,何其任重道遠,過程有所磨挫,事屬必然。 

勇筆:弟子受教,正如道場之中,每有重大使命之間,必有風風雨雨之波折

   。

菩薩:此乃考道顯志,志立而功果成,眾生智慧亦是由此累積顯現。

勇筆:弟子受教。

菩薩:淨土訪遊大致已有概念,賢生下期準備訪談由貴堂證道之修士來此後

   之心得。

勇筆:弟子遵命!

菩薩:那麼吾等回堂吧!

勇筆:哇!由光明進入黑暗,並且是風雨交加,這可真是奇妙旅程啊!弟子

   恭送師駕!

菩薩:可!吾回!


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第六回 淨土再生魔障滌  86年5月28日

窺基菩薩 降

話:今夜再行出遊訪淨土,賢生準備出發!

勇筆:(合十頂禮)弟子準備跟隨菩薩訪遊。(緊隨師後出發,信步而行。

   )弟子接獲一位大德請求開示,弟子據此請教:「娑婆世界之人乃以 

   父精母血而由母體下身出生,而極樂世界卻是以蓮胎化身,那麼欲界

   天人有聽聞是由肋下或肩下出生是否屬實?然則欲界有所謂人之出生

   ,那麼凡人何須求生淨土?再則在兜率陀天之天人,其日常食衣住行

   又是如何?」

菩薩:人間與極樂之出生,如你所言不錯,而兜率天之出生亦如所言,但並

   非既可出生在兜率陀天,何須求生淨土,賢生乃將基本概念弄差了。

   須知每一位求生淨土(不論何處淨土),能夠如願而受佛菩薩接引往

   生淨土,並非以在娑婆世界之形相而往生,而是每一位得生淨土之人

   都在被接引至淨土後,再由淨土中天女出生其元身,而後住於淨土之

   中成長開悟。

勇筆:原來每一位得生淨土之人都必須再重新誕生一次,那麼這整個過程就

   複雜了,淨土中豈非也像人間食衣住行俱皆必備,而每一位新生兒的

   食衣就麻煩了,佛菩薩都要成為保姆了!

菩薩:非也!非也!賢生忘了,吾適才乃言是每一位得生淨土者之元神。

勇筆:師之意是無人間食衣住行之瑣碎行為。

菩薩:也不盡然!兜率陀天四千年已是難以計數之時日,更何況換算閻浮提

   地之時日乃五十六億年時日之久,故元神在此仍然有食衣住行之行為

   。此在爾後訪遊之時,賢生可自行訪談在此淨土之天人。

勇筆:弟子遵命!也感謝師開示,對了!弟子跟隨您已經來到淨土中,今日

   是否有特殊要訪遊之目的地!哦!這淨土中八味水渠縱橫交錯,可讓

   弟子想起畫面中義大利之水都威尼斯,莫非在此眾生渡水有法船。

菩薩:非也!非也!賢生當知達摩一葦渡江之事。

勇筆:知道!知道!但是祖師是一代武學宗師,莫非這裏眾生也都武藝高強

   、輕功蓋世。

菩薩:非也!非也!人一旦脫卸臭皮囊之束縛,靈神潛能已大大不受時空環

   境所阻障,因此個個渡江更勝達摩,可以不藉助於葦草了!

勇筆:原來如此!唉!今日弟子可真愚鈍不堪,您左一句非也,右一句非也

   ,可真像老學究面對庸材生搖頭慨嘆朽木之不可雕。

菩薩:非也!非也!此乃吾有感而發而已。賢生若是庸材,到那裏去找良材

   。

勇筆:嘻!嘻!弟子可真服了您,不愧是百部疏主,一付學究模樣,仍然是

   非也!非也!弟子也來個是也!是也!弟子如今也無身體羈絆,也學

   學祖師的一葦渡江如何?

菩薩:可行,你自行去渡水,吾在前頭等候。

勇筆:等等!您還沒教弟子,比如說口訣或是如何才能橫渡此水。

菩薩:賢生可曾跳過遠,就是如此這般,行了!(師之話落,只見身影已輕

   飄飄,如行雲流水掠過水面,安佇岸邊。此時也有頗多天人注視於此

   。)

勇筆:這麼簡單!(話落,握拳提腰就往水面上衝。)哇!哇!菩薩啊!您

   騙人,弟子就衝不過,落下水中了!(但話語馬上停住,因為這水渠

   竟是深不見底。勇筆落水,只全身潛沒之後,慢慢上浮至胸口不沈不

   墜。)師啊!這水可真奇妙,弟子隱約記得以前著書時也曾落水,但

   那時有劇烈衝擊,此時卻滿佈祥和。(話落又漸漸上升,終至足沾水

   面而行,安抵菩薩立身之處。)

菩薩:吾讓賢生去體悟。如今你雖然無肉體跟隨,但實際上靈神與軀體仍然

   同在,故至此不可能像往生至此之天人眾生一般無所牽絆,這中間最

   關鍵就是你心中仍執有一個念頭,你的靈神仍然必須投體,也就是說

   你心中有執而沒有一心於捨棄所得,因此一念而產生牽絆。

勇筆:弟子明白了,但那也不至於要讓弟子落水成落湯雞。啊!弟子明白了

   !(恭恭敬敬合十頂禮)師之恩澤,弟子感謝!您是藉此淨土法水滌 

   除弟子魔障。

菩薩:哈!哈!哈!這下開竅了,深願賢生不負吾所望。

勇筆:弟子謹記師恩教示,自當全力以赴!

菩薩:如此就好!吾等回堂。

勇筆:(回堂後合十頂禮)弟子銘感師恩德澤,尚請時予賜助,弟子愚鈍當 

   敬謹領受。

菩薩:觀爾一時慧性顯現,吾亦深為感慰,彌勒一脈任重道遠,賢生好自為

   之。


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第五回 不斷欲業男女分  86年5月7日

窺基菩薩 降

話:續遊彌勒淨土,賢生吾等出發!

勇筆:(合十頂禮)弟子遵命!請教菩薩,弟子日前看過一書是淨土的爭論

   ,其中有云及各方淨土俱皆無有男女性別之分;換言之,能夠求生於  

   各方淨土,俱皆已達至善境界,唯獨彌勒淨土猶有乾男坤女的形相,

   並且又可不斷欲業根障,因此該書記載有人據此批評彌勒淨土之落於

   各方淨土之後。弟子又翻閱佛說彌勒上生經中有記載無數百億之天女

   如何曼妙,是否因此引起有人批評彌勒淨土?

菩薩:彌勒淨土乃慈尊慈心悲願建設在欲界天的淨土,意在度盡世尊住世未

   度遺眾,而眾生帶業往生不急斷欲,故根障尚存,乃根性未淨,凡相

   猶在是所必然;而諸淨土必須諸根盡淨圓融無漏,因此已無凡性,故

   也不存凡相,因此無男女分別之相自是必然,但卻不能據此批判彌勒

   淨土之不殊勝。況且彌勒淨土雖有男女同處淨土,卻已無凡塵色相之

   雜處,批判彌勒淨土之人乃不曾到過彌勒淨土,不知彌勒淨土之人。

   至於彌勒淨土之中無數天女俱皆曼妙是不錯,但彼無數天女乃寶華所

   化,以瓔珞樂器佩執,演法開義,其雖姿貌曼妙,卻是如菩薩般寶相

   莊嚴,無有引意之輕佻;因此,批評者乃閱三經一知半解而斷章取義

   。

勇筆:是啊!是啊!但是世人未至彌勒淨土本是天經地義,如今菩薩與弟子

   奉旨著書遊此淨土,既然有人據此扭曲彌勒淨土,吾等是否該趁此遊

   訪以闡示分明,一則正告眾生,再則亦以洗刷此一淨土所蒙受不白之

   冤。

菩薩:那是當然!吾就引領賢生訪遊。

勇筆:(見此時已入淨土之中,乃遊目四顧。)師啊!在此淨土之中,是否

   有如宿舍或是軍營般建有大通舖以供在此眾生睡覺?如有在那裏?如

   無,在此之佛菩薩以迄眾生可都不用睡覺?據佛經記載,在此天中四

   千歲,慈尊將下閻浮提,而此間四千歲是閻浮提五十六億年這樣長的

   時日,縱然只是靈神,不可能不用休息睡覺吧!

菩薩:有啊!在彌勒淨土之中,宮垣櫛比鱗次難以盡數,豈無眾生休憩之處

   ,吾將帶領賢生前去。

勇筆:近日報章曾有報導軍營中男女同營之不方便,在此淨土之中是否也會 

   如此?

菩薩:這要賢生自己訪遊而判斷了!

勇筆:是!(此時已來到一片高聳的石壁之前,其餘無所見,只覺壁間光華 

   寶色隱然流射,頗為炫麗。)師啊!這裏是那裏?咦!菩薩呢?怎不

   見了!(此時忽然間覺得自身有在變化,漸漸的長高了一丈、二丈,

   幾乎到了三丈高)哈!哈!哈!我變成巨人了!放眼望去,在此淨土

   中許許多多的人都比我矮了一半以上。(抬眼望去,只見這一面石壁

   ,原來是一座大宮殿的垣牆,進出間是一般眾生相的人,其間間或有 

   身高一丈、丈半等,或更高之人進出,只是這宮殿卻也難以言明其寬

   廣深巨,難怪佛經記載,單只垣高就有幾千里之高度,而垣的厚度也 

   有幾百里,這種概略形容,實在無法讓未能親眼目睹之人信服是何其

   巨大。)哦!這些人都是乾道,怎不見坤道呢?(忽然間,在左手處

   有一個奇怪現象,每當有人走到那邊,就像走入迷宮,剎那間暈頭轉

   向的又走回原來地方。)師啊!這是怎麼回事呢?(一時間忘了菩薩

   不在身邊)

菩薩:這裏就是眾生的休憩處。乾坤二道在此分際,此處有天然靈氣,因為

   眾生俱皆不斷欲業,至此乃自然受敝而無法越雷池一步。

勇筆:菩薩幾時來的?而方才所示,那豈非彌勒淨土只在此處可以區分男女

   ,而在淨土其他角落中仍然必須男女共處。

菩薩:方才吾助賢生長高身體,以方便視看各處景象,至於賢生疑問當知禮

   儀是以隱私加以區分,若在公共場合就不會有作出隱私般的行為,

   此只要休憩處加以區分,則男女共處同一淨土之中又有何不可?

勇筆:那倒也是!軍中男女同營不方便處倒也不是在工作上,而是在生活起 

   居上。師啊!這麼一來,眾生在此可謂分處兩個世界,走出寢室之外

   ,來到各個角落,才有共處的機會。

菩薩:是的!如此訪遊,將大有裨益於眾生對曲解彌勒淨土之言論,可生出 

   正信釋疑的效果。

勇筆:感謝菩薩慈悲教示!

菩薩:好了!今夜就至此結束訪遊,吾等回堂,可著書至此,吾回。


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第四回 觀交界處覽淨土  86年4月30日

窺基菩薩 降

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第三回 聽八味水談身高  86年4月23日

窺基菩薩 降

話:靈遊兜率陀天,訪彌勒淨土,古來迄今不乏祖師大德為之。尤其《瑜珈 

  師地論》一書,更蒙慈尊法語親述,可成彌勒一宗根本經典;但是世間 

  眾生對彌勒淨土所知不多,因而趣志無以發生,以致彌勒淨土如此殊勝

  妙趣乏人求生。

勇筆:(頂禮參師)師啊!您是感觸良深,但是弟子頗有疑義,因此將呈請

   開示。

菩薩:可以!吾等出發,路上再談。

勇筆:(靈神出竅,緊隨師後。)關於彌勒淨土一再受世人扭曲誤解,由古 

   至今不乏實例,今日鸞門有幸承負弘法傳道之重責大命,實在令人雀

   躍;但是這個劫數,師啊!是否亦可當成彌勒淨土之考關呢?否則為

   何同是 世尊的追隨者,佛法的修行者,頗有故意加以貶斥,更甚至

   有古來當政者視為邪教。就是到近世以來,也是因為一貫天道以中華

   聖道會正式登記為宗教團體後,才漸漸不被世人誤會。

菩薩:當然!因為距離 慈尊下生尚屬遙遠,而 慈尊之下生又經 世尊親

   口囑咐,因而受有心人假藉,造成彌勒法門受抑制,但是未嘗不可將

   之視為考關;但不是彌勒一宗的考關,反而是眾生的考關。因為歷經

   有心人之貶斥,謠言扭曲,甚至烽火洗滌,動盪散佚之後,能夠發心

   求生彌勒淨土之人,就已具備了與佛親近,不退轉的慧性道根。

勇筆:那倒也是!對了!弟子依稀記得,曾有書載,說云:「彌勒淨土內院

   天宮中之殊勝處,就是說個幾十年也說不完。」用說的都說不完,那

   我們這個遊記那遊得完。

菩薩:不錯!以兜率天宮之殊勝,就是一個阿僧祗劫也說不完,但是我們著

   書就是有個好處,擇其精華要點而訪遊,不能鉅細靡遺,卻可具體而

   微。

勇筆:是的!還好,弟子正擔心「歹戲會拖棚」如果遊不完,那麼這本書將

   成勇筆著書的絕響了!

菩薩:佛說三經,其殊勝光看就讓人心動神迷,一旦置身其間,確實有說不

   完之曼妙,所以你就好自為之!

勇筆:是!弟子自當遵命!(至此始發覺此處已可見巨物聳矗)師啊!弟子

   看別人遊淨土天界,每當要景換物移之時,有者是靠符咒脫胎換骨,

   有者是靠靈力加持,為什麼今次弟子都不用如此麻煩,好像是一幅連

   環畫,如此一氣呵成。

菩薩:早先吾已經告訴過你,彌勒淨土是離這個人世間最近的一處淨土,幾

   幾乎就可融成一體,因而眾生來到此處,可說無所障礙,只要能夠受

   慈尊願海攝納,則可得見佛聞法。

勇筆:那是說眾生要來到此處不難,關鍵在於能否見佛。

菩薩:然也!(此時來到一條以玻璃造成的渠道,其間百千萬光華,渠中流

   水成八色,音流如梵,頗有醍醐灌頂,使人心神為之一清。)

勇筆:師啊!這條水該怎麼說明呢?而其水流音如梵唱又是如何?

菩薩:這水叫八味水,在此琉璃渠中潺潺而流,形成說法,其法即說無我無

   執、四無量、十善,使在此淨土之中眾生均可得受法益,你仔細看此

   琉璃渠附近之景象。

勇筆:(抬目望去,只見形形色色的人等,有斯文相、有軍人狀、更有販夫

   走卒的勞工相,更包涵乾坤兩道,老弱婦孺,一概都正襟趺坐,面色

   祥和,非常融入。)師啊!這些人好像在聆聽貝多芬的交響曲,一付

   怡然自得,好像還造詣頗深呢!他們是聽得懂,還是不懂裝內行?弟

   子怎麼聽,也只是水流聲而已。

菩薩:當然!以你未得見佛而生上增心,到此只能如此;而往生至此之眾生

   ,都已經有一定的根器,所以聞聽說法都能心領神會。

勇筆:依弟子看,那倒未必!右手邊這一位妙齡女郎,弟子看她倒是深得其

   中三昧,有如融會其中,所以面色安祥,不時之間尚會嘴角含笑,似

   有所得。而再過去那位中年男子就非如此,只見他時而蹙眉,時而搔

   首,更會挪動屁股,一付坐立不安的樣子,讓弟子想起他好像陪女朋

   友去看粵劇一般的不耐,卻又無可奈何,這算那門子的根基。

菩薩:在此眾生各自帶業,而且在生求生淨土之志趣虔誠等各有高下;因而

   ,在此受沐法益當然各自不同。但是他們在此時日既久,自可漸漸心

   領神會,終至發出離心,永不退轉。

勇筆:那倒是,總比弟子一個正鸞生連說法之音都聽不清,如果要弟子坐在

   這裡聽水流聲,弟子可能比上課更快就打瞌睡了!師啊!不過這些人

   都跟弟子形相差不多,為什麼那些左右手各佩瓔珞,以及樂器的天女

   竟都有身高丈八,甚至更高,啊!剛才還走過一位恐怕有十丈高的巨

   大和尚,還滿身金光,怎會有如此奇異現象呢?

菩薩:在淨土中果位越高,身高越長,並且金光更甚,如果你見到 慈尊時

   ,你恐怕還見不到祂的臉。

勇筆:原來如此,師啊!那您身高多大?

菩薩:有朝一日,吾再讓你看。

勇筆:別賣關子嘛!要不然您比剛才走過的那位大和尚是否還高。

菩薩:剛才那位僅是彌勒淨土外院的天人而已,你說吾是否比他高。

勇筆:(一愣,咋舌,我的天!外院天人高有十丈,那菩薩至少要有百丈,

   被抓起來放在頭上,掉下來準粉身碎骨。)

菩薩:好了!回到拱衡堂了,賢生還在發愣。

勇筆:咦!幾時回來的啊!您要走了,弟子恭送。

菩薩:今夜著書至此。吾回!


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第二回 宣說佛號釋疑義  86年4月2日

窺基菩薩 降

話:今夜續遊兜率天淨土。勇筆賢生靈神出竅吧!阿彌陀佛!咦!賢生今夜 

  精神不振,好自為之!

勇筆:南無彌勒佛!弟子不是精神不振,是心事重重。奉旨著造本書,弟子

   擔足了心事,因為早前弟子自十五歲皈依鸞門以來,對佛理少有涉獵

   ,遽爾著作佛書,弟子那不膽戰心驚!

菩薩:不用掛慮,佛道本同源又何必先祛士氣,吾自會替爾斟酌安排。行了

   !出發吧!

勇筆:遵命!請問恩師您是求生彌勒淨土的大師,為何老是口宣西方極樂阿

   彌陀佛的佛號呢?

菩薩:阿彌陀佛是每一位佛弟子的總持,每位佛弟子都朗朗上口,並非皈依

   於那一位佛菩薩就要口宣其佛號。

勇筆:可是如今有許多人,比如皈依觀世音菩薩就時常將南無觀世音菩薩掛

   在嘴邊,而今弟子皈依於慈尊,也就將慈尊佛號朗朗上口。

菩薩:現今眾生是如此,但爾仔細分析一般人將佛號掛在嘴邊,大都是有所

   急難或者心慌之下脫口而出,意在求救。而每一位修佛之人,因為阿

   彌陀佛是佛教大家長,因此每一位佛弟子都會以此佛名為總持,也有

   人以無量壽佛為總持。但其意相同,比如密教每一位修行者必須時時

   與其根本上師印心,時時誦其名號,但在不是自己進修,與外界接觸

   時,仍然以阿彌陀佛為總持佛名。

勇筆:弟子明白了!但是彌勒慈尊乃未來佛,是眾生所皈依之未來佛,則以

   南無彌勒佛為總持佛名,不是更好嗎?

菩薩:那是當然,但是佛弟子不要因此而形成宗脈之爭。何況久沿成習,以

   前的人習慣了就隨他,剛皈依的人能夠以南無彌勒佛為總持佛名當然

   也可以。

勇筆:多謝恩師開示!(略微端詳一下窺師後)師啊!弟子描述一下您的法 

   相如何?

菩薩:可以!吾一付瘦骨嶙峋,也不怕你批評。

勇筆:弟子不敢!窺師您是玉樹臨風,寶相莊嚴,想必在世是一位富家美少

   年。

菩薩:那倒不是。吾在世是個紈袴子弟,幸得恩師之不棄,千方百計予以點

   渡,今日始得長伴恩師暨慈尊蓮前。

勇筆:弟子看過您的傳記,依稀記得您在剛入奘師門下時,猶是香車美人,

   因此博得「三車和尚」之美名。

菩薩:慚愧!慚愧!荒唐!荒唐!吾是過於放蕩,奘師大慈大智,加予點渡

   ,百般週全。

勇筆:是啊!是啊!您有好的恩師才有今日的成就,可憐了一般眾生那兒再

   去尋找奘師如此慈悲、如此智慧的好恩師!

菩薩:賢生說差了!吾是有一位佳好恩師,但卻只有一位而已。目前一切眾

   生可說諸天神明、聖、仙、佛、菩薩都是佳好的恩師,因為佛道法義

   遍傳,隨處可得福音,而各個宗脈,或扶鸞傳真、出竅靈遊、借竅開

   示比比皆是,任何聖神仙佛均可慈悲開示。賢生倒說說看,吾是只有

   一位好恩師就有如此成就,那麼如今眾生有那麼多的好恩師,成就鐵

   定在吾之上。

勇筆:(五體投地作合十頂禮)

菩薩:賢生這是做什麼?

勇筆:弟子一則是為參師見禮。再則是佩服您口若懸河、滔滔雄辯。三則是

   求您開示。

菩薩:好說!好說!禮多必詐,有事直說吧!

勇筆:恩師您生得是白面無鬚,而且眼睛略小,但那一隻挺鼻以及方嘴且有

   不怒而威的氣勢,想必是那一雙黑濃的眉形加添的氣勢吧!啊!對了

   !您眼睛過小,可是當初註疏佛經百部以上用眼睛視力過度所致。

菩薩:人之長相,父母生成,無可奈何,但氣質卻可潛移默化。

勇筆:是啊!您雖然享壽僅五十有一,但卻不見老態,並且書卷氣息濃厚,

   一望即知滿腹經綸,您在世時,那百部疏主的美稱就是如此而來。弟

   子就是想請教恩師,當您在註譯佛經時就有如感通得如佛舍利注入筆

   間,運筆如飛,通暢應手,在鸞門而言,就是仙佛借正鸞之手而作註

   解。弟子想請求恩師開示的,就是要如何才能如感得佛舍利般那種福

   至心靈,因為弟子著造本書實在須要加倍受持加被,否則將難以勝任

   。

菩薩:當然可以!吾當時註疏時必先齋戒沐浴,薰香滌手,心神一志,絕無

   二意,你如此而行,必有助力。

勇筆:感謝恩師明示,弟子受教,一定遵行。對了!今夜如此這般一來,想

   必不用遊訪淨土了!

菩薩:是啊!吾知你今夜滿腹狐疑,因此吾等如今尚在堂中。

勇筆:(環目四顧,可不是師生倆正佇立於堂中)師啊!弟子可否探詢一下

   各同修之間的心志,可有在專心唸佛,還是在胡思亂想。

菩薩:你用靈力探尋他們腦波就可知道了!何必去吵雜他們。

勇筆:是!不過這也不好,等下停筆後弟子耳根又不得清淨了,算了!算了

   !弟子還是請教恩師一個重要疑問。

菩薩:說吧!

勇筆:有書記載:「兜率陀天乃欲界第四天,仍須經過欲界第二天,即為佛

   經所稱忉利天,乃玉皇大帝所居;更要經過南天門。」這個問題跟弟

   子隨您出竅遊訪兜率陀天有所不同,請師明教。

菩薩:欲界之兜率陀天乃在第四天無誤,而忉利天指玉皇所居也無誤,但是

   這其間有個誤差存在,就是佛教徒與道教徒在為本道所作弘揚時會為

   維護本道而貶斥他道;換言之,有人為因素存在。玉皇居於忉利天乃

   為方便掌理人間世,但激進佛教徒借此貶斥玉皇僅為下界下品之神祇

   而已,基本上南天門已不在欲界天,將此南天門、忉利天及兜率陀天

   混為一談是有所差誤。爾明白嗎?有無問題?

勇筆:沒有了!

菩薩:那行了!今夜著書至此。吾回!

勇筆:弟子恭送師駕!


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恭接著書玉旨  86年3月12日

本堂主席關 登臺

聖示:恭接玉旨,命本堂城隍五里外接駕,命本堂福神十里外接駕,其餘神                

   人排班候駕。

欽差金闕御史王天君 降

詩曰:彌勒福音應運時。拱衡道苑道護持。

   鎮壇法寶新頒佈。引度有緣正合宜。

聖示:吾今夜乃為頒宣玉詔降爾道場。玉旨開宣,神人俯伏。

   欽  奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰:

朕居凌霄,無時不以蒼生是念。茲爾南瞻部洲臺疆豐原懿敕拱衡堂恭承懿命 
 設堂,並再受彌勒法旨設唯心宗道場,宏揚佛道心法。今為弘法利生,得

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