雲水人間的NEWS部落格

不空成就佛　降　　８７年１月７日

為《彌勒淨土遊記》作跋

欲界第四兜率天，由慈氏聖者承佛法之度遺眾，發大願心建立彌勒淨土
在閻浮提地，不但彌勒三經記載分明，貳仟餘年來，佛教緇眾、在家眾修此

第卅一回　再謁慈尊大圓滿　　

８６年１２月３１日

窺基菩薩　降

話：彌勒淨土遊記將在本篇訪遊之後全書結束，經年著書與諸賢生共同負命

　　而行，欣慰於諸賢生內外功德更為精進。

勇筆：（合十頂禮）師啊！這一期後是鐵定結束了，不再延期，那麼明年您

　　　來不來本堂駐鍚？

菩薩：吾當然樂意！不過，賢生也曾說要向慈尊稟報，賢生自己斟酌，好了

　　　！吾等往謁慈尊。

勇筆：是！（窺師說好，但卻要我自己向慈尊稟報，想來情形不樂觀，倒要

　　　好好想個說詞……。）

菩薩：賢生在想什麼？

勇筆：您嘴上說樂意，卻要弟子向慈尊稟報，是不是此中大有玄機存在？

菩薩：賢生多慮了！還是好好斟酌今日晉謁慈尊所要講述的主題，不要掛萬

　　　漏一，又枉費了此番大好機緣。

勇筆：弟子知道！剛才已演練了一遍，大致不會疏漏了什麼。對了！要往那

　　　兒去拜謁慈尊？

菩薩：吾等就往參玄閣拜謁，賢生準備好見禮。

勇筆：是！（連忙肅凝心神，亦步亦趨，隨行師後。只見進了參玄閣，慈尊

　　　正笑口常開，坐於蓮座之上。窺師見禮後。）弟子拜見慈尊！

慈尊：呵！呵！賢生又來，可是要吾答應什麼嗎？

勇筆：弟子知道瞞不過慈尊法眼。不過，今日再謁慈尊，勞動佛駕，實因一

　　　則為傳彌勒法義之必需，再則也為行者請命，恭請慈尊慈悲，亦是藉

　　　此而圓滿本書。

慈尊：爾師生就坐下好談話吧！

勇筆：謝賜座！（就伴隨窺師身旁落坐。）上稟慈尊，弟子先呈稟本書著作

　　　完成後，可否指派窺師駐錫本堂？

菩薩：賢生認為有此必要嗎？

勇筆：弟子不但認為有必要，而且是亟需。一則有窺師駐錫，不但本堂門下

　　　及至註籍于彌勒淨土之行者，更擴及本堂結緣之諸眾，凡有修行上之

　　　難題，可得明師請益。再則亦可就近恭請窺師為本堂昊天紫綬靈修士

　　　作客座教授，宣揚彌勒法義，則陰陽共沐法雨，並且可大力宏揚彌勒

　　　法要。不知慈尊聖裁如何？

慈尊：那倒也是！不過窺基菩薩摩訶薩意思如何！賢生可知？

勇筆：回慈尊的話，窺師親口賜允樂意，就只等慈尊賜准。

慈尊：既然爾師生意見一致，吾當然樂意成全。

勇筆：叩謝慈尊慈悲成全。第二件事呈稟慈尊，就是在往後本堂列位昊天紫

　　　綬靈修士證入彌勒淨土，不論內外院之天人，凡是其叩求保調之陽世

　　　親友，一旦歸空之時，可否准由證入彌勒淨土之天人充當法使，伴隨

　　　接引往生彌勒淨土？

慈尊：當然可以！不過吾在此須為明定，凡是該陽世人在生之年必須有求生

　　　彌勒淨土之志趣。

勇筆：難道說若無求生彌勒淨土志趣者就不予接引？

慈尊：呵！呵！賢生想差了！不是吾不予接引，而是眾生若無此志趣，一則

　　　無願力；再則無功德，此功德即是由迴向彌勒淨土而來。吾縱然加以

　　　接引，也無法攝納上生於淨土之中。

菩薩：慈尊之話語賢生可明白？

勇筆：弟子明白！不過，以其保調該修士之願心及功德，不能促成其往生於

　　　彌勒淨土嗎？

慈尊：彼之造立功德保調列位昊天紫綬靈修士，乃有其發心所在，並非對彌

　　　勒淨土有求生之志趣，缺此志趣即無動力，如何能成就上生於彌勒淨

　　　土？

勇筆：感謝慈尊慈悲開示，眾生當能更明白此中關鍵所在了。第三件事呈稟

　　　慈尊，乃為修行密乘之時，有些密咒與手印大有助益於修行者。據弟

　　　子所知，藏傳密教中有幾項密印已傳授給行者，那麼彌勒密乘是否也

　　　可以比照辦理；而且密咒多為梵語，記憶不易，是否可恭請慈尊將此

　　　密咒譯成漢音行持，而譯成漢音密咒會不會失去效力？

慈尊：賢生擬將何種密印公開？

勇筆：弟子愚昧，已擬就灌頂之密咒，因可增福生慧，及水咒可改善人體體

　　　質，以及伏魔驅煞、消災解厄、光明密印等五種公開，不知慈尊以為

　　　如何？

慈尊：這五種只有水咒、消災解厄、光明等三種密印對行者修持之有利，而

　　　灌頂及伏魔驅煞卻對初行者僅只見其弊不見其利，故尚不能公開。

勇筆：弟子愚昧，恭請慈尊詳細開示！

慈尊：修密之行者必須累積功行，即是一般修行之人所謂之修行有素，此一

　　　功行才可以護金剛法體。灌頂密咒可增福生慧，乃上師賜予皈依弟子

　　　之福澤，上師有功行可以為之，而一般皈依弟子平添福慧恐怕承受不

　　　住，所以必須由上師行之，弟子無法得之而修行。而伏魔驅煞乃藉感

　　　召空行加持，以及自身功行護體，故行之無礙；一般弟子未曾修行，

　　　一者無法感召空行加持，再者自身無功行亦無法伏魔驅煞。而水咒、

　　　消災解厄以及光明等三咒，即是讓眾生藉修持而加深功行，並且直接

　　　對法體有益，故可予公開。

勇筆：弟子明白了！那麼可否恭請慈尊演練一次，弟子傳述出來，誌記入書

　　　。並且將密咒用漢音唸出，併同誌記入書，以便修行者照章修持。尚

　　　請慈尊恕罪，弟子之所以勞動慈尊演練，弟子雖然會了，但慈尊親自

　　　教示，眾生一定倍加信心。

慈尊：賢生無須多慮，如此用意，吾當能鑒納。現在開始，吾每一言行即是

　　　示範密印，賢生可傳述之。

勇筆：是！

　　　一、加深水咒乃為正坐（姿勢為雙盤，但單盤之如意座亦可），雙手 　　

　　　　　結以蓮花指，而雙手之屈指互扣置於胸前，口中默唸密咒為：

「宇宙能源北方水，加持我身身心意，自在佛性顯真如，禍壞速去加持深，深加持，加持深。」

                   咒畢以蓮花指（右手）加持於一杯清水，而後飲盡，飲水之後即行坐工。

　　　二、光明密印，雙手合十再分開，由頂門而至胸前，復合十，三循環

　　　　　，口中密咒：

「佛光真言護法身，靈性光明不動身，不動身，光明身，力疾來，得成就。」

　　　三、消災解厄密印，雙手互握平行往外推，七循環，口中密語為：

「災劫連連來，毀敗我佛身，叩求盡速去，迴向願圓融。」

慈尊：此三種密印之修持，乃為眾生修行中有其實質意義。密教之所以有密

　　　印，乃為承傳蓮華生大士之法力無邊，因恐諸部魔神夜叉擾亂行者，

　　　乃以手印真言召感力量以之抗禦，而加深行者修行之願心；因此眾生

　　　宜知專心修持，不可分神，行持感應即可巨大。

勇筆：請示慈尊可否個別開示各密印之用意。

慈尊：加持水咒乃感召宇宙能源，改善我人之身體；須知人身為四大假合所

　　　成，水佔有頗重之因素，改善人體之水質則不易受病菌侵擾。消災解

　　　厄密印，即是感召力量消除災厄；此乃因眾生無數劫以來，因業所形

　　　成之災厄，可藉行持加以袪除；不過，顯密二教悉皆無異，行持消災

　　　解厄密印當須同時行持三佈施，因為外行功德則大有助益感召力量袪

　　　除災厄；唯眾生切記，感召量不能偷懶以財施作功德，須知三施並重

　　　，不能偏一，否則其動機流於依賴，必失效驗。光明密印乃修行者藉

　　　感召力量護持法體，因而一分修行一分功，並且必須從顯教之三學輔

　　　助而行，必能事半功倍。

勇筆：是否有時間地點之限制？

慈尊：密行最好在道場行持，因為諸部魔神夜叉干擾密行者最力；此中原因

　　　乃密行者易感召外力，因此功行不深，佛魔不分。至於時間即無限制

　　　。

勇筆：真是感謝慈尊慈悲詳盡開示！請慈尊慈悲，弟子最後一個問題：彌勒

　　　淨土遊記已圓滿完成，弟子懇請慈尊將《解魔秘經》賜予弟子。

慈尊：呵！呵！賢生有此心志，吾樂予成全，明年賢生好好努力吧！

勇筆：弟子千叩首、萬叩首，感謝慈尊慈悲成全！弟子拜別慈尊，告退！（

　　　師生拜別慈尊後。）師啊！書已著成，不過弟子不用跟您說拜拜，明

　　　年您就要駐錫本堂了，弟子會好好的雕塑一尊您的金身，以示恭敬。

　　　只可惜弟子不會繪畫，否則將您的形像照實雕塑，那就完美了！

菩薩：賢生有這番心意，吾心領了！行了，書已著成，吾下期起也不再來了

　　　！諸賢生好自為之。吾在此為諸賢生賀早年，並預期明年再見諸賢生

　　　個個精進。賢生投體吧！

勇筆：感謝您這一年中來對弟子開示，弟子叩首，並恭送師駕。

菩薩：可！吾回。

第三十回　拜謁一貫道張祖　　８６年１２月２４日

窺基菩薩　降

第三十回　拜謁一貫道張祖　　８６年１２月２４日

窺基菩薩　降

話：臘鼓頻催歲序將易也！年復一年，諸賢生際此佈舊迎新之際，可有內省

　　年來修持之精進與否？須知一年易過一年老，修道不把握及時，徒興嗟

　　嘆！

勇筆：（合十頂禮）師啊！將近一年以來，第一次聽到您這般如老學究的訓

　　　話，可真稀奇。

菩薩：應景罷了！吾知悉諸生各自用心精進，也不過老生常談，勉勵一番而

　　　已。

勇筆：師啊！弟子想要勞煩再次晉謁慈尊一次，因為日前與同修研議，擬請

　　　求慈尊將密咒中數種關於修行者日常所亟需而有用之手印公開傳佈，

　　　因慈事體大，弟子不知如何，所以想恭請慈尊裁示。

菩薩：賢生所擬定是那幾項？

勇筆：除了灌頂加持密咒屬增福生慧外，另外有伏魔驅煞、有消災解厄，以

　　　及光明此三種。而其中水咒一項，弟子認為如能傳予各人自行修持，

　　　則更有助益修行者改善體質，減少病痛，不知師之高見如何？

菩薩：灌頂密咒、水咒，此乃自行修持感召加持始克有功，而其餘三種則早

　　　已公開。嗯！倒須慈尊裁示。

勇筆：另外弟子尚有些許問題，也想一併恭呈慈尊鑒核，不知可否煩請您再

　　　作引進晉謁。

菩薩：好吧！不過今日乃為拜謁天然菩薩摩訶薩，下期再晉謁慈尊，剛好作

　　　本書之總結。

勇筆：感謝慈悲！今日是拜謁張祖，那是往何處去？

菩薩：賢生可知張祖之元身是為何？

勇筆：弟子據道書所載，張祖乃為濟公老師之分身，對否？

菩薩：然也！但此時天然菩薩摩訶薩已成自身果位。吾之所以提出此一闡述

　　　論點，乃要眾生知悉，諸佛菩薩摩訶薩慈悲救渡眾生屢屢分身下凡。

勇筆：眾生自然也知悉諸佛菩薩摩訶薩之慈悲。今日弟子尚要好好請益於張

　　　祖。

菩薩：已到內院，此處勝景賢生好好領會。

勇筆：（來到此處只見小泉汨汨，流滲及至突岩而下瀉，儼然小瀑，岩下形

　　　成小塘，只見水清見底，瀑濺珠飛，形成煙嵐，益增飄渺。岸旁一座

　　　小亭，奇木異花，紅綠交錯，掩映疏籬，一片寧靜，真是淨土風光。

　　　亭中一位年約五十上下清癯菩薩摩訶薩，滿臉橫溢心力交瘁之風霜，

　　　卻無可掩蓋慈悲安祥之氣質，想必是張祖了！）弟子拜見張祖！

張祖：（含笑起身與窺師互相見禮，分賓主落座。）賢生不用多禮，吾在此

　　　泡上一壺佳茗，賢生品嚐一番。

勇筆：感謝祖師賜茗！（原來張祖正在一座石座上泡茶，說也奇怪，水自潭

　　　中自行注入，石座也無生火，但茶壺自滾，莫不成用了電磁爐？）祖

　　　師您這茶葉從何而來？

張祖：賢生大驚小怪，普天之下難道無人供養茶葉於吾嗎？

勇筆：（這倒也是！單就一貫道道場供養上桌的茶葉也一定不少。只見這茶

　　　泡來碧綠澄清，毫無雜質，一股茶香自然飄溢。微一躬身將面前茶杯

　　　之茶一飲而盡，只覺入口香醇，與凡間茶葉大是有別，用齒頰留香來

　　　形容真是一點也不誇張。）祖師啊！弟子今日有幸拜謁！弟子知悉您

　　　為一貫道之儀軌傳教用盡心血，乃致年僅五十瘁勞歸空，但一貫道在

　　　您生前嘔心瀝血播化之下，奠定此時宏興的道務，一代聖雄，弟子孺

　　　慕久矣！

張祖：賢生可真會奉承，吾僅是盡一份修道人之本份而已，那有賢生所形容

　　　如此。

勇筆：弟子毫無奉承之意，因為這是有目共睹之事實。不過，弟子卻想請教

　　　一個大不敬的問題，尚請祖師恕罪，賜予開示。

張祖：賢生先來一段過橋，滿口奉承，想必問題極盡刁難，吾盡量回覆就是

　　　。

勇筆：弟子放肆了！請問慈尊乃是一貫道教義中掌天盤之祖師，而一貫道道

　　　子修持的最終目的歸宿卻非祖師所建設的淨土，您乃一貫道十八代祖

　　　，今時對此現象不知有何開示？

張祖：慈尊在一貫道教義中，是掌天盤祖師爺是不錯，但一貫道道子卻未必

　　　個個都回到祖師之淨土也是事實。不過就像佛教一般，當初有高僧祖

　　　師弘揚彌勒淨土，也有人弘揚彌陀淨土，各本本宗教義而傳法；但萬

　　　變不離其宗，總不超脫佛法之教示。一貫道除了有彌勒慈尊之掌天盤

　　　外，尚有無極老母所頒傳之天命，因而佛道雙修；因此一般道子歸宿

　　　就不止於彌勒淨土而已。

勇筆：那麼要如何使一貫道道子能夠體認回到祖師的淨土有其殊勝之處？並

　　　且由此結合各宗道子而弘揚彌勒法義，不知祖師有以教示弟子否？

張祖：當然一貫道道子若能在精修過程中，知悉彌勒法義與一貫道教義並無

　　　衝突之處，如此就容易突破彼等之心防。而彌勒法義中求生彌勒淨土

　　　之修行法門，只要見慈尊膜拜，唸（念）慈尊佛名，然後將此迴向於

　　　彌勒淨土，即已種下彌勒淨土上生之願力。而在世修行之中多分，上

　　　生則上品；少分修行則上生得下品，其中關鍵有賴對法義之研悉；因

　　　此可先將一貫道教義與彌勒法義之相通相融處加以闡述。而一貫道修

　　　子不及之處亦加以闡明，如此步驟分明，當可容易使道子們接受，進

　　　而行持。

勇筆：祖師之意是將一貫道教義中慈尊掌天盤，而彌勒法義鼓勵眾生求生此

　　　處淨土，闡明並無牴觸，進而可相輔相成；再解說求生於彌勒淨土卻

　　　是成佛保證班，以此一優點加以闡述（雖然時間很長），如此可以使

　　　一貫道道親容易接受。

張祖：賢生太過樂觀。須知一貫道道子接受一貫道教義已深，想要即時扭轉

　　　絕非易事；但是將彌勒法義植入彼等思想意識之間，即已種下一顆與

　　　慈尊結緣的種子，累劫修行之中，彼等若不能回到無極老母身邊，總

　　　有成就往生彌勒淨土之緣機，賢生明白嗎？

勇筆：弟子明白了！盡其在我，成事在天。對了！弟子再請教您一個問題，

　　　您生前及至歸空可有一貫道中點傳師、講師等求生彌勒淨土？甚至是

　　　否有各組前人中求生至彌勒淨土？因為弟子所知發一韓老前人歸空之

　　　際，天門大開，降下彩虹，諸神來迎韓老昇天，只不過衪卻未來到彌

　　　勒淨土；且聞悉韓老另有要命，不克來此淨土接受弟子拜謁訪問。

張祖：是的！一貫道道子中上生彌勒淨土之修行者為數不多，就像慧遠祖師

　　　一般，乃在各人志趣，因此各有修行歸宿。不過一貫道道務、道運迭

　　　經更替，此亦為韓前人昇天後立有要命承膺之原因。不過賢生卻可因

　　　彌勒法義與一貫道教義之祖師同一位，佔此優勢弘法，自是事半功倍

　　　，如何運用，賢生自有智慧斟酌之。

勇筆：弟子愚鈍，不過當然是盡力而為。

張祖：吾上升慈尊淨土，得證菩薩摩訶薩果位，此一事例，賢生即是一大說

　　　服力。

勇筆：是啊！感謝祖師開示。

張祖：來吧！賢生再飲一杯佳茗。

勇筆：（恭身接過，一飲而盡。）那麼弟子告退！（師生二人與張祖作別後

　　　。）師啊！您是否已求得那本《解魔秘經》，以及得駐錫於唯心宗精 　　　

　　　舍。

菩薩：賢生如此盛情，吾再作拒絕也辜負了賢生的一番盛情；不過賢生何不

　　　一併呈請慈尊核示。

勇筆：是的！是的！下期弟子當懇求於慈尊蓮前。

菩薩：好了！賢生投體吧！

勇筆：弟子恭送師駕！

菩薩：可，吾回。

第廿九回　慶賀圓滿修習位　　

８６年１２月１０日

窺基菩薩　降

話：正斷佛果障，此斷力逾如金剛，故為金剛心。此金剛心乃修習位第十地

　　法雲地，出金剛心二障轉，依果將入究竟位事實上之佛果，故此修習位

　　實則已涵蓋漫漫修道的過程，只不過各位階迄無間道念念增強。

勇筆：（合十頂禮）師啊！恕弟子打岔。在著書期間時常恭聆開示位階菩薩

　　　，而弟子所知菩薩乃分九品蓮臺，如果再細分，每品有上中下，而每

　　　上中下又細分為上中下，因此三三得九，九九得八十一，菩薩品則分

　　　為八十一品，如此位階菩薩與品位菩薩是何分別？

菩薩：九品蓮臺乃為菩薩果位，而位階菩薩乃指修行菩薩道的進程，因而如

　　　是說比較具體，位階乃菩薩之學歷，而果品則是菩薩之頒敘。

勇筆：弟子明白了！

菩薩：今夜吾帶引賢生參訪修習位。今夜可是大喜之日，吾等遊訪將可參加

　　　二位大菩薩在今日圓滿修習位，將要進入究竟位。

勇筆：那可真是三生有幸參加菩薩的畢業典禮。

菩薩：賢生如此說也不為過，因為過了修習位已經事實上將進入佛果，吾等

　　　加緊走去。

勇筆：是！（隨著窺師疾行）師啊！弟子今日接獲本堂鸞下及一位同修的信

　　　件，內中提及頗多關連本書之處，今日過後本書是否完成了？

菩薩：著書至此，大致已可告一段落。

勇筆：可是自接旨日迄著書期限應該還有一個多月，況且日前您曾經答應要

　　　請張天然祖師讓弟子拜謁，這好像也沒有完成，是不是再請您延幾期

　　　結束？另外尚有本堂靈修士關於志願往生彌勒淨土，以及一貫道道子

　　　與彌勒淨土的關連，好像也沒在書中披露，如此一來將使弘傳彌勒法

　　　義、吸納法義與慈尊本源的一貫道道子缺乏直接依據。又陽世之人以

　　　保調修士之善願祈求，得能修士證入彌勒淨土後，陽世保調者歸空之

　　　日，修士可充當接引往生淨土之法使，不知可行否？最後一點，在本

　　　書訪遊中好像沒有修行密乘的大師高僧證入彌勒淨土。諸此種種，好

　　　像未盡完善，不知師之高見如何？

菩薩：賢生等所提不無高見之處。不過賢生忘了在傳承密乘儀軌之中，參加

　　　儀式諸大菩薩摩訶薩即有修證密乘者。另外靈修士之往生彌勒淨土，

　　　此事乃須各人緣機，如若以使修士個個求生彌勒淨土，將打壞既定之

　　　數運，強求反而不美，賢生當知天數不可故違。

勇筆：師恕諒！如若天數不可故違，那麼如何宏揚彌勒法義？

菩薩：賢生莫鑽牛角尖。所謂不可故違，乃是指不依正常軌道而行弘傳法義

　　　，使眾生自發心樂生彌勒淨土，此一自發心乃為自然力形成之結果，

　　　則不牴觸天數，若以因循方便，如貴堂之靈修士強制使彼等生彌勒淨

　　　土，則是故違。

勇筆：那麼如果弟子們鼓勵修士之陽上親人助其往生彌勒淨土，此助力是否

　　　有故違之處？

菩薩：當然沒有！吾前些期已有說過，只要有願力得往生彌勒淨土即乃為弘

　　　法之便利。

勇筆：這麼說來想要請求慈尊派命一位修習彌勒密乘的菩薩駐錫於本堂靈修

　　　位，以方便教導彌勒密乘，此議恐怕不成了！

菩薩：靈修位課程經昊天金闕排定，恐難更易。不過賢生們卻可呈請地藏王

　　　菩薩邀請彌勒淨土的菩薩摩訶薩作不定期之說法，如此亦可促成靈修

　　　士及其陽世親友之緣機。

勇筆：感謝師之慈悲開示！那麼延期之事呢？

菩薩：賢生們有此善心願，吾又豈忍抹煞，吾等就再延幾期吧！好了，已來

　　　到內院之修習寶殿，賢生隨吾進入。

勇筆：是！（來到此處，果然名符其實的寶殿，只見耀眼金光，實在難以看

　　　盡周遭景色，就像進入童話故事的寶藏山洞中，眩目琉璃閃耀交錯，

　　　無法仔細分辨，但是要進寶殿卻必須步行階梯。只見大殿之前浮顯一

　　　道金光，乃是金字一行，註明：「張天然菩薩、虛雲菩薩圓滿修習位

　　　，正斷佛果障儀式。」師啊！修習位的畢業典禮真的像人間那樣要舉 　　　

　　　行儀式，還是因為我們著書才特別舉行。

菩薩：不是為吾等所舉行。諸天淨土可正斷佛果障之大菩薩摩訶薩都會有儀

　　　式，而廣邀諸天淨土諸佛菩薩摩訶薩見證，當然亦是誕生一位大牟尼

　　　之準佛陀而受祝賀。

勇筆：那麼今日彌勒淨土是否將雲集過去無數劫以來之佛如來？

菩薩：是的！過去諸佛如來可謂如恒河沙數。諸佛如來佛光耀眼，賢生切莫

　　　亂闖，緊隨吾身旁，吾助賢生一臂之力，否則將看不清是何景象。

勇筆：弟子遵命！（進入寶殿已可稍微看清景象，只不過卻是模模糊糊，勉

　　　可分辨。只見大殿分成好多級玉階，階上無數蓮臺。啊！每座蓮臺上

　　　都有一位佛陀，只是叫不出佛名，要算也難以計算，只知道這座大殿

　　　四週看不見壁際，深也不見內，只是金光琉璃，仿如進入虛幻世界。

　　　）師啊！這些無數位佛如來叫不出佛名，是否可請師介紹弟子拜謁一

　　　番？師啊！師啊！您怎不回答？（原來窺師看來頗為吃力，閉目凝神

　　　。）

菩薩：恒河沙數之佛如來如何介紹？賢生不要吵！吾為賢生助力頗費心力，

　　　若分神說話賢生將被佛光所掩。

勇筆：（哇！以窺師的道行在諸佛如來面前也是如此吃力。而這麼多佛如來

　　　，奇怪？佛如來不是慈悲，隨便幾位如來去消滅撒旦、阿修羅、天魔

　　　，那豈非天下太平，修道人也不用那麼辛苦。）

菩薩：賢生太天真了！佛如來是慈悲的，但天數不可故違，賢生忘了！

勇筆：師啊！您不要講話，一講話弟子又看不見了！前面這位佛如來弟子知

　　　道，這位佛陀就是世尊。啊！那邊是阿彌陀佛。哦！過去那一位弟子

　　　也知道，就是大日佛母。沒有了！只認識這三位如來，這無數如來想

　　　要分辨衪們的法相都困難，可惜了這個大好機緣，如果有一位佛如來

　　　助力加持就可以看得更清楚了！

菩薩：賢生快向大日如來叩謝，吾力有不逮。賢生可在此坐下看儀式進行，

　　　此後由大日如來加持。

勇筆：（難怪現在看得清清楚楚了！）弟子叩謝佛母！（恭恭敬敬大禮拜。

　　　）只見四週景象已經不再是糢糊了，而每位如來的法相也可看清了。

　　　咦！師啊！真奇怪！佛如來的法相有的好恐怖，銅鈴眼，血盆口，頭

　　　生角，有的多手多足，還有多頭多面。師啊！佛如來不是都法相美好

　　　莊嚴嗎？

菩薩：賢生錯了！如來法相有者乃無數劫前所顯，今時賢生見其為恐怖，但

　　　當時卻是俊美或雄偉。

勇筆：原來如此！啊！弟子見到虛雲菩薩了！只見衪也端坐於坐蓮臺上，旁

　　　邊一位菩薩看起來頗為清癯，年紀也不過五十上下，想必是張祖了。

　　　只見衪二位寶相莊嚴，端坐蓮臺上，時時一陣陣梵音響起。哦！這梵

　　　音卻像三重唱，不！應該是十幾重唱。

菩薩：賢生錯了！此乃獅子王佛之獅子吼，為佛梵最為震懾之音。

勇筆：（怎不見獅子王佛呢？）接來梵音轉變成好像無數蜜蜂在飛行，嗡嗡

　　　嗡……，不絕於耳。

菩薩：此乃諸佛向二位摩訶薩賀喜，賢生見二位菩薩作何動作？

勇筆：此時二位菩薩合十微躬身，面上顯露莊嚴笑意。

菩薩：是的！諸佛如來賀祝虛雲菩薩摩訶薩、張天然菩薩摩訶薩已正斷佛果

　　　障，得入轉依二果，將入究竟。

勇筆：啊！此時忽然虛空繽紛飄落一陣溫暖之梵音響起，聞之令人通身舒暢

　　　。師啊！怎不見慈尊呢？

菩薩：賢生自己沒看見，就在左首最盡頭處。

勇筆：哦！有了！師啊！慈尊也是菩薩摩訶薩，不過衪的靈光倒也不輸諸佛

　　　如來。

菩薩：是尚有些微之差。不過慈尊是未來接引眾生成佛的一位大聖者，雖然

　　　目前僅止菩薩摩訶薩，但在無量劫以來，大願之力已使慈尊是目前之

　　　不世佛如來了。

勇筆：師啊！您證入修習位菩薩了嗎？還有奘師也過了嗎？另外三尊中另二

　　　尊也圓滿修習位了嗎？

菩薩：都過了！

勇筆：師啊！這真恐怖，以您準佛如來的道行竟然不抵諸佛如來的靈光。

菩薩：一分修行一分功，賢生知道了吧！

勇筆：是！（此時耳際卻傳來：「賢生錯了！吾乃大日如來，窺基菩薩摩訶

　　　若非加持賢生，又怎會如此吃力。」師啊！弟子聽到大日如來的開示

　　　了！您可真謙虛，任由弟子眨抑也不解釋，弟子失禮了！（恭敬行禮

　　　。）弟子拜謝大日如來開示。（另外再行一禮。）

菩薩：今日至此，吾等回去吧！

勇筆：師啊！儀式還沒完就走了？

菩薩：再下來是繁文褥節。主要是讓賢生知道過了修習位之菩薩摩訶薩有無

　　　數劫諸佛如來之祝福，如此機緣以激勵眾生努力精進，吾等回去了！

勇筆：是！不過，師啊！弟子所求的那本《解魔秘經》呢？

菩薩：賢生可真纏得緊。

勇筆：師啊！原諒！本期剛開始時弟子已稟過，是有同修要求弟子死纏賴皮

　　　的請師留駐本堂，一則開著《解魔秘經》，再則弟子們也好就近請示

　　　修行密乘的法義。師啊！您去跟慈尊稟報駐鍚本堂好嗎？反正您已過

　　　了修習位，就只等著成佛還有五十六億年這麼長，下凡來助助弟子們

　　　一臂之力。

菩薩：賢生要吾駐鍚貴堂，要求愈來愈多了，吾怕了你。改天再說吧！賢生

　　　投體吧！

勇筆：師啊！弟子所求，慈悲慈悲考慮看看！弟子恭送師駕。

菩薩：可！停筆，吾回。

第廿八回　見道位通達閉關　　

８６年１２月３日

窺基菩薩　降

話：修行菩薩道，重在行持之智慧，行者除以願心願力之動力外，般若智慧

　　之圓融仍為必備也。賢生吾等出發訪遊。

勇筆：（合十頂禮）師啊！弟子有個個人修行上的問題請教，不知是否恰當

　　　？

菩薩：但說無妨。

勇筆：弟子自得彌勒密乘之法要後，依大禮拜及靜坐修行，但總覺密咒修行

　　　滯礙難行，是否弟子修行有礙？

菩薩：賢生是如何修行？

勇筆：弟子以慈尊所授密咒結以手印而坐，但總無招感空行加持之力。

菩薩：賢生弄錯了！難怪無有進境。慈尊所授密咒，乃為提升賢生靈力之密

　　　咒，乃是上師授與弟子之密咒，其修行是為提升個人之靈力，直至修

　　　行有成，晉升上師後，再傳承予弟子。而手印之修行，分成許多方面

　　　，如可伏魔避煞、如何祈福消災、如感應超越時空，乃是以手印招感　

　　　空行願力加持而得。如今賢生將原本必須分開修行之課目，合而為一

　　　而修行，當然滯礙不前。

勇筆：原來如此！那麼依師之見，是手印修行為先，還是密咒修行為先？

菩薩：二者之間並無牴觸，只要分開修行，並無先後。不過密乘弟子一般均

　　　先熟悉手印修行，因為它可招感加持，先固自身，再求精進。但賢生

　　　稍有不同，因為賢生為彌勒密乘傳於唯心宗之開宗弟子，故宜先由密

　　　咒修行，加緊用功。

勇筆：弟子受教，今日您安排弟子往何處訪遊？

菩薩：今日所遊乃為「通達閉關所」，此處乃為欲入見道位菩薩的重要修行

　　　處所，而見道位菩薩又是即將進入菩薩最後一階的修道位，過了此位

　　　即是可入究竟的境界，因而修行頗為重要。

勇筆：對了！弟子有個疑問，常聽人家說行菩薩道，那麼在世的眾生中，是

　　　否其精進修行亦可達到如本書所著的，如加行位、通達位一般的菩薩

　　　位階？

菩薩：當然可以！古來高僧大德不乏在世已進入菩薩行的修習（道）位階，

　　　另外貴堂昊天紫綬靈修位的修士亦有晉入菩薩位階者。

勇筆：亦即是說求生彌勒淨土，願作彌勒眷屬之修行者，只要在生之年精進

　　　修行至菩薩位階，證入彌勒內院可得菩薩果位，並不須再經由內院的

　　　考核各關。

菩薩：當然！只要在世精進修行具菩薩果位階，自然不用再歷考關；在本書

　　　著作中已有闡明各位階菩薩考關，乃在考核外院晉入菩薩位階之天人

　　　眾生。

勇筆：那麼陽世眾生之菩薩位階要從何鑑定，又是由誰鑑定？

菩薩：賢生問錯了！果位乃修行累積之成果，修行至某一位階，靈體便晉升

　　　或形成某一位階之形象，何須鑑定？

勇筆：原來如此！

菩薩：到了通達閉關所，吾等進入。

勇筆：（隨行於師後，只見此處乃為類似四合院之格局，每面俱是一大宮殿

　　　，可見百千萬道光華由飛簷亭角、雕樑畫棟的鑲嵌寶珠交錯閃耀，而

　　　每殿的寬敞又是一種毫無拘束的怡然，只不過在這些宮殿中，不但沒

　　　有任何陳設，亦無任何可資膜拜的法相，就只是空盪盪的一片。）師

　　　啊！這裏怎麼如此孤寂？

菩薩：因為進入這裏修行通達位階的菩薩，必須非常長時間的入定靜坐，以

　　　此判定是否通過此一位階，因此這裏無須任何舖陳。

勇筆：那要訪遊什麼，就只來此看這些空盪宮殿？

菩薩：賢生勿急，吾帶引賢生去閱覽正在進修，以期通過此一考核之菩薩，

　　　賢生自可明白。

勇筆：弟子失態了！尚請恕諒！（隨於師後，進入右邊宮殿，只見有三位正

　　　在老僧入定，這三位菩薩靈光已是外露，形成光圈罩頂，並且逐漸增

　　　強中。）師啊！弟子是否可上前訪談？

菩薩：不可！也不必，因為在此受考之菩薩必須非常長時間入定，所以無法

　　　叫醒，並且衪們的修行是在內性方面，由吾解說即可。

勇筆：那就煩師開示。

菩薩：所謂通達位，乃是見道位必須實證真理的如如實相，見二空真如；亦

　　　即菩提實相、唯識實性。證此二空真如境界的智慧，謂無分別智；此

　　　智乃諸智之根本，故又名根本智；由根本智親證法性後，再起分別的

　　　後得智，就可了知一切如幻的差別俗事。以此根本智與後得智，緣真

　　　俗二境即是見道位菩薩。理論上如此，因此在此之菩薩必須由真俗二

　　　境之所緣，分判出是否已離二取，證入二空真如。賢生適才所見三位

　　　入定之菩薩，靈光逐漸加強，即是真如無礙，將可證入見道位菩薩。

勇筆：原來如此！那麼弟子再請教，如果初位階之菩薩證入彌勒內院後修行

　　　精進，是否亦要通過這些考關，然後再晉升高位階的菩薩果？

菩薩：當然！高位階菩薩之果位證入彌勒內院可不必再受考低位階之關，而

　　　低位階之菩薩就要接受高位階之考關。

勇筆：如此弟子明白了！

菩薩：那麼吾等就回去了。

勇筆：適才聞師所言，此通達位已是菩薩果的關鍵修行，過了此見道位菩薩

　　　就進入修習位菩薩，而修習位菩薩已是進入佛果之最高階菩薩，而本

　　　書著作時間也有相當時日，是否也將近結束了？

菩薩：是的！下期吾帶引賢生訪遊修習位菩薩的道場，此處可不是考關，因

　　　為此位階是即將斷佛果障的最高位階菩薩，在此淨土之大菩薩悉皆在

　　　此修行，故乃為一大殊勝之地，而此處又是圓滿道場，作為本書之結

　　　束章回，豈非也是圓滿。

勇筆：師之安排，弟子感恩！不過再煩師駐駕，本書既已即將結束，那麼弟

　　　子前期所提那本《解魔秘經》，不知師已代弟子求取了沒？

菩薩：賢生恁也心急，修行者須沈靜才可深下工夫。此事非吾可作主，但吾

　　　已稟報慈尊，相信賢生有此願心必可得蒙諸天助力。好了！賢生投體

　　　吧！

勇筆：弟子恭送師駕。

菩薩：吾回！

第廿七回　彌勒講堂說秘典　　

８６年１１月２６日

窺基菩薩　降

話：彌勒講堂乃是彌勒內院中諸佛菩薩摩訶薩在此為諸初級菩薩等講說諸天

　　秘典之道場，因此可謂是殊勝之處。

勇筆：（合十頂禮）師啊！那這彌勒講堂可是一處高級班的研究所。

菩薩：非止如此，賢生未曾聽清吾適才所言，諸天秘典可在此處講說，亦即

　　　為各大教門所累積之秘典，未曾傳世之經典均在此處由諸佛菩薩摩訶

　　　薩在此解說。

勇筆：這是什麼用意呢？修此佛陀淨土法義為何要接受其他教義呢？

菩薩：因為位階于菩薩之修行，聖智已近無漏無礙，未來要協助普化眾生，

　　　接引佛法遺眾，而眾生緣機也並非就註定於佛法，因此融會各教法義

　　　，將有益於度化眾生；因此諸天未曾傳世之秘典，均有在此講堂講說

　　　。

勇筆：師之言提醒弟子的意念，自弟子身為鸞門正鸞以來，接旨著書數十部

　　　以來，就常有未曾傳世的經典應運降著，就是指的這個吧！

菩薩：然也！

勇筆：那麼弟子記得以前著作一部《三曹成道捷徑史傳》中，曾提及是否可

　　　以降著一部專門破解魔道的寶書，當時弟子恩師南天哪吒三太子聖示

　　　曰：「彼時時機未至，以後或許吧！」是否也有那麼一部寶典在講堂

　　　中講說。

菩薩：當然有。佛門有《解深密經》，而諸天中另有一部《解魔秘經》，即

　　　是針對眾生如何破解魔性所說。

勇筆：您聽說過嗎？

菩薩：當然，並且是由吾所主講。

勇筆：如果說以弟子當初著作《三曹成道捷徑史傳》中所求，迄今之願未成

　　　，在此書著成之後請旨著此書，依您之智可有緣機。

菩薩：到時再說吧！今日吾先帶引賢生參訪講堂，眼前即是。

勇筆：（這一處講堂頗有融合諸教之特色，依稀間整個形式如屋頂類似回教

　　　清真寺，而屋簷又是類似學校的圍牆，當然雕塑鑲嵌又是佛道的氣氛

　　　；因此形容好聽一點是融合各家之藝術，說難聽點就是四不像。）師

　　　啊！這個四不像的地方好像少了十字架，這裏就是彌勒講堂？

菩薩：是的！此處乃為彌勒講堂，因此處乃為講說諸天各教之秘典，因此形

　　　象造成各家之象，如果不是此時遊訪，換個時空背景，那麼此處外形

　　　就不是如此。

勇筆：師的這句話，弟子聽的懂，也就是說如今閻浮提的大教門不是如今的

　　　儒道釋耶回，換成別種教門，那麼講堂的外形也會因應而改變，不過

　　　這又是為什麼呢？

菩薩：這就是因應之道，也是為何世尊說法應對眾生八萬四千煩惱障而說八

　　　萬四千法，而觀音菩薩為尋聲救苦而因應眾生所需而化生各相。

勇筆：弟子懂了，可是為何少了十字架？

菩薩：十字架乃耶教之表徵，有在講堂另設一室專司耶教教典。

勇筆：那現在吾等要如何遊訪，目前是否有佛菩薩在講說未曾傳世之秘典。

菩薩：沒有！今日吾等訪遊，主要是傳述內院各地區殊勝之意義，今日吾帶

　　　賢生就從講堂辦事處遊起。

勇筆：（隨行師後，只見走入一座大辦公處所，內中無數類似檔案的櫃子而

　　　空無一人。）師啊！諸天都有仙吏辦公，此處怎會空無一人？

菩薩：彌勒內院僅止於證位菩薩可得生此，因此無辦事仙吏，負責此處僅是

　　　一位辦事菩薩。

勇筆：一位菩薩而已，那衪能處理什麼？

菩薩：處理事很簡單，只有二項。一是生此內院之菩薩的註籍。二是排定講

　　　說秘典的時程表。

勇筆：那也輕鬆。

菩薩：進入辦事處後，即是有十二間大室，分別有各類秘典的說法堂，其中

　　　除儒道釋耶回五大教門外，尚有七處屬在賢劫先後之教門。

勇筆：那也就是說世人根本不知有此七教。師啊！可不可以逐一去參觀？

菩薩：不用逐一去參觀，等下遊至大堂，賢生就可約略知道。

勇筆：是！（穿越排列兩旁的十二座大教室後，進入一處寬廣不知所計的大

　　　堂，只見每有一大柱下就有一大座師子椅，華幔幡蓋，而在座前都有

　　　一件金光閃閃的物體，如佛卍字，如道之無極，如儒之書，不一而足

　　　，但是其中頗多不知是何形象之物。）師啊！這些師子座想必都是各

　　　教的信徵，只是弟子看不懂，也不會形容，是否請師開示？

菩薩：不用，此時讓世人知道有此一處，概略可知即可。

勇筆：那麼這座大堂是何用意？

菩薩：每到講說秘典之時，就召集諸位階菩薩及諸佛菩薩摩訶薩共作聽講，

　　　再分組討論，每組由佛菩薩摩訶薩帶領各位階菩薩等共作探討此一秘

　　　典之主旨，及因應眾生之根器如何適教於此一秘典。

勇筆：那麼另外那七教也未傳世，如今在內院也必須有研究嗎？

菩薩：當然！閻浮提的壽命非止於短短之人壽可見，故須為未來數十億年中

　　　因應不同時運作準備。

勇筆：弟子明白了！

菩薩：那麼吾等回去了！

勇筆：是！師啊！弟子剛才所提的，哦！就是您說的那本《解魔秘典》，把

　　　它求出來好嗎？這可是弟子從著作《三曹成道捷徑史傳》迄至如今的

　　　心願，而且慈尊有《解深秘經》，弟子是慈尊所命唯心宗的開宗弟子

　　　，再把《解魔秘經》求下來，也可說是相互輝映。

菩薩：賢生弄錯了！《解深秘經》是佛法，但《解魔秘經》卻不止佛法，是

　　　揉合諸大教門針對眾生的根器去破解魔道魔性。而且此經早在無數劫

　　　前即已由各教高賢以會議方式作成書論，因此它不屬於單一教法。

勇筆：是啊！是啊！這樣也才顯得珍貴無比，而且您也為諸菩薩講說過了，

　　　它在彌勒內院傳法，閻浮提眾生卻無幸與聞，師啊！您幫弟子求求看

　　　。

菩薩：好吧！吾盡力。可以了，賢生投體。

勇筆：弟子恭送師駕！

菩薩：可！吾回。

第廿六回　地府眾生成佛路　　

８６年１１月１９日

窺基菩薩　降

話：雲深不知處，只在此山中。文字以載道，而併作啟蒙；須知書之著作，

　　闡述真理，則裨益於眾生者，即乃智慧之提昇。

勇筆：（合十頂禮）師之所言甚是，即今考古之中，由彼等文字記載中，知

　　　彼等之生活文明。同於此理，此時文字之流傳，亦必有助於往後人類

　　　提升文明。

菩薩：今夜吾與賢生著書即將以文字闡明彌勒淨土諸般事跡，裨益眾生了解

　　　此一淨土，也是一項重要工作。

勇筆：是的！既然如此，弟子斗膽請命，今夜請師不要出遊，並恭請本堂主

　　　席關恩師暨昊天紫綬靈修位地藏王菩薩，如若菩薩不在，則以目蓮尊

　　　者也可。弟子想恭請幾位開示昊天紫綬靈修位與彌勒淨土互動之中所

　　　佔重要關鍵之因素。

菩薩：可以！可轉請賢生所求。

勇筆：感謝！對了！在恭候恩師暨菩薩之時，弟子請教一個問題。

菩薩：賢生說吧！

勇筆：為何進入彌勒內院之眾生，必須先經過蓮花化身，此一蓮化之用意何

　　　在？

菩薩：一切佛世界悉見如來坐於寶蓮華師子之座，此乃蓮花經上所載。此一

　　　說明諸佛世界悉皆以蓮座為表徵，取其出於污泥而不染，是為象徵意

　　　義；但佛之報身之淨土乃為寶蓮花所成，故云蓮華藏世界。因此，眾

　　　生證入彌勒內院，須將凡身俗骨藉不染之蓮化而潔淨，始能融入佛之

　　　報土，此乃必須蓮化之因素。

勇筆：然則前期本堂昊天紫綬靈修士證入彌勒內院尚未蓮化，還不是可以攝

　　　入彌勒內院？

菩薩：此乃慈尊接引之故。

勇筆：那麼弟子尚無蓮化，也無慈尊接引，又怎能暢遊於彌勒內院？弟子所

　　　知，若以玉旨敕命著書與融入佛之報土是否有其相關？

菩薩：其相關處僅乃賢生奉旨著書，有此命旨；但，此屬間接，光憑玉旨尚

　　　難融入佛之報土，因而慈尊命吾以攝引之法，引導賢生暢遊彌勒內院

　　　。

勇筆：弟子受教。

菩薩：那麼吾等就往晉謁貴堂關恩師暨地藏王菩薩。

勇筆：弟子遵命！（隨行於后，步入本堂靈宮，只不過靈宮之陳設與本堂之

　　　實質雖然相像，但已無吵雜紊亂之現象，只見氤氳肅穆。）弟子參叩

　　　菩薩暨主席恩師。

菩薩：賢生不用多禮，此地乃為貴堂所在，一切還是以關主席為主。

主席：不敢！陋居不能盡事地主之誼，吾師生受二位大菩薩之澤被良多。

勇筆：（只見地藏王菩薩乃具年輕好相，但卻眉宇之間端肅無比，令人不敢

　　　仰視。）依弟子愚見，二位大菩薩及主席恩師也不用客套了，弟子受

　　　恩良多，還是三位請坐，弟子侍立一旁，請領教益。（就在三位聖神

　　　菩薩落坐，本堂司禮神奉茗之後。）弟子今夜恭請地藏王菩薩以及主

　　　席恩師乃是根據本堂鸞下洪師兄富東所請，想要整理出由本堂列位昊

　　　天紫綬靈修位之修士進入彌勒淨土，而確定出眾生進入彌勒淨土的一

　　　條明確捷徑。

主席：賢生等有此構想，可見根器不差，那麼就請地藏王菩薩開示一番。

菩薩：賢生等之意吾知悉，但彌勒淨土乃為佛報土，因此欲求生彼處，首要

　　　關鍵即乃與此佛結下因緣。

勇筆：眾生在無數輪迴以來，難不成有未與此佛，即慈尊結緣之機嗎？咦！

　　　不對，慈尊乃二千多年前之人，那麼短短二千餘年是有可能有人未曾

　　　與慈尊結緣。

窺師：賢生錯了！此佛雖指彌勒慈尊，但並非侷限於慈尊從出生於閻浮提，

　　　以迄上升兜率天後，至於如今之短短二千餘年種下與佛之緣機，可上

　　　溯至此佛之無數元身，因此，可謂無數劫以來之漫漫時間。

勇筆：依師之意是眾生都有與慈尊結下緣機之根器。

窺師：然也。

勇筆：那麼是否每個靈修士都可證入彌勒淨土？

菩薩：基本理論是如此，不過尚有技術層面之因素，關鍵即在貴堂主席。

勇筆：請主席恩師開示。

主席：關鍵在於眾生具有此緣機，但促成此緣機成熟顯現卻必須有動力。此

　　　一動力可分成二方面，一方面靈修士之願生彼土，則可成就緣機；另

　　　方面即是陽世人助之以願迴向，促成此一緣機成熟。

勇筆：是的！這個因素弟子明白。不過修士之願生彌勒淨土，不知是否修士

　　　們願意？如果有不願或不知，那又是如何？

菩薩：賢生低估了修士之靈力，彼等進修已至可得證果，神通之力已具，豈

　　　有不知，因此關鍵在修士之願。

勇筆：既是如此，為何歷年來證道之修士少有求生彌勒淨土？

菩薩：賢生有所不知，此乃修士之悲心，讓緣機留給陽世之人所種。譬如說

　　　，某一陽世人願以迴向修士證入彌勒淨土，不但促成靈修士之緣機成

　　　熟，而此一迴向者自身亦已種下與慈氏尊者之緣機，如此豈非陰陽兩

　　　蒙其利。

勇筆：弟子受教。依據鸞下洪富東師兄所研擬，他有個結論。以地府亡魂受

　　　叩求保調列入靈修之後，屆期考核，竟能證入彌勒內院，由此呈現一

　　　個現象。地府亡魂在功德不足，受禁於地府，在人身難得的情況下，

　　　經過保調靈修，竟能彌補此一不足；並且再因陽世之人助之以迴向願

　　　力，促成證入彌勒內院之緣機；當然依據開示，此一如今已位證菩薩

　　　之靈修士，她在生之時，自己也有種下與慈尊之緣機。但由此一實例

　　　卻顯示出地府亡魂是眾生之一，也是世尊囑咐慈尊未度之遺眾，可以

　　　在人身未得之間列入靈修士，已跳過人身難得此一難關，在靈修之後

　　　，證入彌勒淨土，又促成天人之緣機，針此一實例，可否恭請您們予

　　　以眾生明示？

菩薩：即如賢生所言，地府亡魂跳過人身難得此一關，其先決條件乃是有人 　　

　　　給予迴向叩求保調，因此可跳過人身難得這一關，而得靈修證道，再

　　　有人願以迴向促成其緣機成熟，而證入彌勒內院；因此，更顯示出淨

　　　土乃佛之報土。際值如今末法時期，方便法門大傳於閻浮提，故眾生

　　　受引度更是方便；即以靈修士為例，可以地府亡魂之身直通佛之報土

　　　，而達到此一佛之報土，又是必定可以成佛之淨土；因此，貴堂之昊

　　　天紫綬靈修位，即是地府亡魂以及閻浮提眾生搭乘必定成佛之直通列

　　　車的加油站，亦即補繼中途點。

勇筆：感謝菩薩如此嘉勉！

菩薩：賢生無須客氣，不過尚有技術面之作業，乃屬貴堂主席之職權，可請

　　　關主席予以明示。

主席：關於靈修士之保調作業，早已在本堂著作之《三界採証靈修》中載明

　　　，不再贅述。靈修士欲證入彌勒淨土內院，本堂則須將彼等之願迴向

　　　彙整，再呈報於兜率天（各天各淨土亦如是）；因此本堂昊天紫綬靈

　　　修位除有地藏王菩薩本尊鎮座之外，尚有職司教化之聖神仙佛，所以

　　　本堂則職司作業流程，即為技術層面之作業，彙集此一願（陽世之人

　　　之迴向願；若修士之自願，則由靈宮轉會本堂辦理）。

勇筆：感謝恩師之開示！弟子愚見，弘揚彌勒福音確實是如今各宗法義之中

　　　一個方便緣機，再加上本堂有昊天紫綬靈修位之設立，可協助地府亡

　　　魂跳脫未得人身這一關，更是殊勝方便，因此才斗膽煩請菩薩及恩師

　　　加以開示，弟子感恩！

窺師：賢生可記得慈尊亦有勉勵，以彌勒法義加上鸞門普化，弘揚發展成佛

　　　道真宗，此一緣機更是應時相輔相成。

勇筆：弟子當然謹記不忘。

主席：那麼今夜就此結束。

勇筆：弟子告別，向菩薩、恩師、窺師辭禮。

窺師：可！今夜就此停筆，吾回。

第廿五回　慈尊放光作接引　　

８６年１１月１２日

窺基菩薩　降

話：往生一大事，因由緣機中。賢生啊！今夜遊記適逢貴堂昊天紫綬靈修士

　　於九月科期中，內院、外院證得功果品位者往生於淨土，吾等就參訪此

　　一奇景，正是慈尊放光作接引。

勇筆：（合十頂禮）師啊！本堂頒敕證道玉旨距今已有數日，此時前去觀看 　　　

　　　奇景不嫌太晚了嗎？還是又是慈尊慈悲，將這景象留至今日始作接引

　　　。

菩薩：都對！賢生知道閻浮提時間與兜率天時間不同，因而除了九月科期證

　　　道之修士欲往生彌勒淨土，慈尊放光接引之景象是有神通力之保留，

　　　在淨土中往生之蓮化恰如其時，因此整個過程就像電影之製作，如今

　　　賢生則是觀看電影的完整版。

勇筆：弟子明白了，那麼現在怎沒看見慈尊放光接引的景象？

菩薩：整個過程就到內院反璞歸真閣之七寶池再顯現，屆時往生於內院諸人

　　　已蓮化完成，亦可略抒感言列入本書。

勇筆：原來如此！

菩薩：已到反璞歸真閣，賢生可知此閣之用意？

勇筆：弟子冒昧揣測一二，顧名思義，反璞歸真其意乃指，從一個繁華或複 　　　

　　　雜世態中回復原貌，或是簡而言之，從絢爛歸於平靜；在人而言，從

　　　受污染的習性而回復本性。因此，此閣即是專門使往生至此之眾生受

　　　蓮花而進修菩薩果的道場。

菩薩：對了一半。此閣名反璞歸真，即已臻無漏，因而此地亦是諸大菩薩駐

　　　錫之處。也是為往生至此之行者因未受戒，乃于此處設戒壇為彼等作

　　　出家戒，而成為名符其實之菩薩。

勇筆：弟子受教，難怪此閣並無氣象萬千，珠光寶氣，反而隱約透出祥和肅

　　　穆的氣勢。師啊！那麼戒壇設在那兒？

菩薩：受出家戒必須有三師六證，因此諸大菩薩在此為師為證，為諸人授戒

　　　作證，因此賢生稍待即可完整觀覽其過程。（話落席地而坐）

勇筆：師啊！我們就在這裏坐下嗎？（說話間也學著窺師一般坐下，只一坐

　　　下立即感覺靈訊不斷，馬上斂神肅心用起功來。）只見眼前即是本堂

　　　虛空之上，有六位乾坤二道分立於本堂關恩師左右，剎那間虹彩由天

　　　際延伸，繽紛花彩，梵唄陣陣，清香隱含，只見六位修士立即垂眉合

　　　十，俯首迎接。這時彩虹之上只見一片靈光閃耀，不知凡幾的彌勒眷

　　　屬，諸大菩薩、羅漢、尊者隨同眉開眼笑、方面大耳、中腹便便的慈

　　　尊正佇立虹彩之上。慈尊眉間由弱細而強耀，放出一道白光，立即梵

　　　音大盛，繽紛飛舞，天女彩綾飄捲，構成一幅樂利的景象。六位修士

　　　即在此時被慈尊攝入白光，列入諸眷屬中。慈尊合十誦佛聲中向本堂

　　　關恩師問訊作禮，本堂恩師亦是作揖還禮，慈尊等立即返身飄渺逝去

　　　。哦！不對！應該是慈尊等踏行於彩虹上，步行回兜率天。只見來到

　　　那人天隔界之時，有一位大菩薩即引領二位坤道往彌勒外院行去，而

　　　尚有四位隨著慈尊往內院行去。慢點！慢點！師啊！電影暫停一下，

　　　弟子滿腹疑問，先請師開示。

菩薩：可以！賢生說吧！

勇筆：弟子記得此次證道修士中有菩薩，有羅漢，有尊者，有天女，而伴隨

　　　慈尊來接引之眷屬，不論是菩薩或羅漢尊者甚至天女等，都有圈圈輪

　　　輪的靈光，為何本堂證道的修士沒有呢？難不成這些修士的證道功果

　　　還不足？

菩薩：賢生錯了！證入內院之菩薩、羅漢、尊者功果已足，只是他們在生之

　　　相並未受戒，更尚未蓮化，因此靈光不顯。

勇筆：那是說證道修士還要經過受戒，才是名符其實的菩薩、羅漢、尊者了

　　　。

菩薩：然也！就像學子求學，學分修滿還要經過畢業典禮，授予畢業證書。

　　　證入內院諸人功德雖具，亦已通過考核，但卻無出家受戒，尚不能名

　　　符其實；因此，攝入淨土後，先予舉行授戒，再入七寶池蓮花，就是

　　　名符其實的菩薩、羅漢了！

勇筆：原來如此！另外怎會有二位坤道證道修士往外院去？

菩薩：因為他們證得果位乃職司外院，故將其遣去外院。

勇筆：弟子受教！好了！弟子可以再看電影（話未說完，靈訊已現。）只見

　　　一處戒壇矗立於大廣場之中，上座乃為慈尊，而兩旁俱皆是盤坐的大

　　　菩薩，靈光之強幾乎讓人目炫。此時正有羯磨師、戒師為數位證道修

　　　士講解佛規儀軌。此時四位證道修士已均剃度落髮而跪於壇前，一陣

　　　陣經聲出自諸大菩薩口中，梵音細膩，直入心扉，頗有醍醐灌頂。而

　　　在一連串的儀軌中，授師即為四位證道修士授戒，一經儀式完成。（

　　　此一出家受戒儀軌乃以顯教儀軌行之，頗為繁文褥節，不盡詳述，但

　　　重點乃在三師六證之下受出家戒，而正式成為佛之比丘、比丘尼。）

　　　儀式完成後，諸大菩薩立即引領彼等去到七寶池。剎那間只見四位修

　　　士立即化成一道道光束投入蓮池中，經過剎那時間，其中四朵漸漸浮

　　　出水面，瓣開蕊現，已可見四位準菩薩之誕生。慈尊此時已現身為彼

　　　等灌頂加持，漸漸四位菩薩、羅漢、尊者靈光顯現，足踏蓮花與諸大

　　　菩薩伴隨慈尊冉冉逝去。哦！景象沒了！師啊！劇終了，您不是說要

　　　請證道修士說話嗎？

菩薩：賢生勿急，彼等蓮化完成，尚須彌勒講堂知客處註籍，俟彼等完成此

　　　一手續，吾等再訪談吧！……好了，吾等前去。

勇筆：師啊！是否去彌勒講堂？

菩薩：非也！彼處下次再遊，吾等就在反璞歸真閣中等候。

勇筆：是！咦！這四位菩薩好像就是他們，怎麼這麼快就回來了。（此時四

　　　位一齊向窺師見禮。）弟子參見四位菩薩，恭喜您們都已證道！如果

　　　弟子沒有記錯，應該是這位女菩薩證道參悅菩薩，俗家姓名是姓江名

　　　玉茹；這位三笙菩薩，俗家姓名應是姓陳名明身；另一位老羅漢應是

　　　恒清羅漢，俗家姓溫名阿昇；另一位尊者，想必就是水月尊者姓馮名　

　　　湍水了。

恒清羅漢：賢生好記性，不錯！吾等蒙天恩師德，以及貴堂諸賢生之福蔭，

　　　　　今日證入彌勒內院。

勇筆：弟子不敢當，記得您幾位都是修行靠自己的通過考核，弟子等只不過

　　　上些香，豈敢居功。對了！是否可請開示是何因緣證入彌勒內院？是

　　　否與陽世親人造立功德迴向，而求您們證入彌勒淨土有關？

三笙菩薩：賢生所言只是強調註明，就像學子有填志願表一般，是列入參考

　　　　　，而最重要促成的關鍵是在各人宿世的緣機。

勇筆：那弟子恭請開示此一緣機事由。

恒清羅漢：吾乃在距今已數十輪迴之前，以彌勒之慈義而發心戒殺護生，植

　　　　　此緣機。

三笙菩薩：吾乃以見佛（慈尊）法相，心生喜樂，膜拜不輟，而成此緣機。

勇筆：是在生前這一世嗎？

三笙菩薩：非也！乃在宿世之間所種。

勇筆：弟子好失望，難道沒有證道那一世所種下的緣機嗎？

參悅菩薩：賢生不用失望，吾即是在很小的時候，吾即因有一尊彌勒彫像被

　　　　　人遺棄毀損，吾雖不知彌勒法義，但卻將衪移置不受人踐踏毀損

　　　　　之處，乃以此成就緣機。

勇筆：您可真是福至心靈，小小年紀之時即已種下如此善緣機，真可為眾生

　　　樹立良好典範。那麼您這位水月尊者呢？

水月尊者：吾之緣機已說過，不再在此贅述（篇按：乃累劫之中，曾有與慈

　　　　　氏尊者共修之福，今乃可成彌勒眷屬－見拱衡雜誌五十八期）。

　　　　　不過得生於此淨土，雖然所種下之緣機善因為成就，但陽世所迴

　　　　　向之願力卻是成就此一大事因由的動力。

勇筆：多謝諸位菩薩開示，弟子要告退了！（就在師生五人中行禮互別。）

　　　師啊！這一趟倒是豐收。

菩薩：好酒沉甕底，賢生再努力吧！好了，賢生投體吧！

勇筆：弟子恭送師駕。

菩薩：可，吾回。

第廿四回　密乘儀軌再請示　　

８６年１１月５日

窺基菩薩　降

話：密教傳承有其殊勝之處，乃在密咒之加持力量，因為蓮華生大士欲成就

　　密法之時，攝服諸部神祇、夜叉為密教護法，因此傳承之際，密咒之修

　　行與自身修持精進願心力量均有關連。賢生吾等出行訪遊。

勇筆：（合十頂禮）師啊！前期得慈尊開示密乘彌勒儀軌，更蒙慈尊慈悲虛

　　　空傳承加持灌頂，弟子這幾日來蒐集密乘經典，多少有所概念，也因

　　　此產生許多疑點，不知是向您請示，還是煩師再引進晉謁慈尊。

菩薩：當然是再晉謁慈尊。因為傳示儀軌以作弘法之需，並非一蹴可及；況

　　　且彌勒密乘不同於藏傳密教，也不同於漢傳顯教，其中緣機自是賢生

　　　必須晉謁慈尊。

勇筆：弟子正是因為彌勒密乘既然傳機於漢地，而密教卻是藏傳佛教之根本

　　　，使弟子陷於兩難迷惘之中。譬如說，弟子知道藏傳密教皈依上師灌

　　　頂等儀軌，可說是繁文褥節，並且上師之衣著更是嚴格分明，如上師

　　　法王可戴蓮師帽，並且可繫垂金絲，但是慈尊登壇灌頂之際，並未以

　　　藏密之金剛上師，以藏密之帽衣，如金剛背心等示現於弟子，是否可

　　　解讀為將此繁文褥節自彌勒密乘中刪省，而修行彌勒密乘亦可不依藏

　　　密之修行者作喇嘛服飾。

菩薩：修行藏密亦如顯教一般，有出家眾以及在家眾，出家比丘自是袈裟為

　　　服，如果未出家受比丘戒，自然是一般服裝。

勇筆：然則慈尊受出家比丘戒，精進具足戒，修成菩薩果是無疑義，在傳示

　　　儀軌卻不以此相示現弟子，因此斷言彌勒密乘亦可一如當初佛法自天

　　　竺東傳中國而成顯教一般，藏傳密教如今再脫胎成就臺疆之密乘。

菩薩：佛法成教後，僧伽日益普及，歷代智慧大師、高僧大德精心研集法要

　　　，在佛教之下，形成各自宗風，自無不可。不過，新宗傳法乃有其一

　　　大原則，即是不出佛之教法，自然可行。

勇筆：弟子敬謹受教。不過，弟子接到一位同修之建議，弟子仔細斟酌之後

　　　，認為茲事體大，不敢貿然而定，實有必要呈請慈尊開示。

菩薩：吾知之！吾知之！今日即是讓賢生一舉解決困惑。眼前即是兜率天宮

　　　之彌勒殿，賢生好好整肅一番，隨吾晉謁慈尊。

勇筆：今日不是要去參玄閣嗎？哇！這兜率天宮可真是令弟子大開眼界，正

　　　如三經所述，這一大片宮殿除了綿亙櫛比無數計，加上高聳雄偉，這

　　　種氣勢可真非筆墨可以形容，而且每一屋簷飛角外翹之中，萬千百道

　　　金華閃射，更是震懾人心，更不用去描述那些由七彩寶石所鑲嵌的飾

　　　徽。總而言之，就是一見此景目炫神迷了！

菩薩：賢生走好！吾引賢生到達彌勒殿，參謁慈尊。

勇筆：是！弟子叩謁慈尊，慈尊慈悲，賜予弟子開示。（在此時師生倆已進

　　　入彌勒殿，只見殿中華幔由樑及地，飄逸林立，香花瑞靄，繽紛絢麗

　　　，梵唄陣陣，靈鳥飛梭，卻無吵雜，反而呈現一片安和。慈尊正盤坐

　　　於蓮座上，仍是笑口常開的好相。）

慈尊：爾可免禮，起來說話。窺基菩薩摩訶薩兩位一併賜座談話。

菩薩：感謝慈尊慈悲。

勇筆：（合十頂禮）感謝慈尊恩被！（說完見窺師已席地而坐，也跟著照坐

　　　。）

慈尊：爾得受儀軌之後，可有心得？

勇筆：回慈尊的話，弟子前期參玄閣回堂之後，立即草擬一份彌勒密乘儀軌

　　　，並有發出數份：一份為顯教法師；一份為曾是一貫道講師的道親；

　　　一份為一位佛道兼修的同修，想請他們過目，提供高見。而弟子自己

　　　思前想後之下，也有數椿困惑，因而恭請慈尊釋疑開示，以備弟子所

　　　擬之彌勒密乘儀軌可以更加周備。

慈尊：好根器！用「周備」而不用完備，可見爾謹慎從事，吾頗感慰，有疑

　　　問儘管直說。

勇筆：弟子直言了！

             第一、參玄閣中慈尊登壇灌頂，並非一切照藏傳密教的儀軌，因此弟　

　　　　　　子斷言，慈尊可是准予弟子亦可不用以藏密的儀軌宏揚彌勒密　

　　　　　　乘。

　　　第二、如果此說成立，那麼彌勒密乘之傳承，除了密教之法要，即是

　　　　　　密咒不可偏除之外，其餘傳承儀軌是否亦可依漢俗而制定，比

　　　　　　如說皈依灌頂之中獻花朵，及密乘十四根本墮中之條例可以增

　　　　　　減刪除。

　　　第三、法壇之鋪設，弟子所知藏傳密教法壇之鋪設，不但繁文褥節，

　　　　　　更充滿神密氣氛；比如說唐卡之懸掛，乃密宗諸佛母之佛像，

　　　　　　是否亦可不依藏密而改成漢傳佛教之諸佛菩薩。

　　　第四、如果此說成立，那麼外皈依是皈依佛法僧，但內皈依卻是皈依

　　　　　　上師、本尊、空行三根本，是否可以將三根本中之本尊，改成

　　　　　　鸞門諸聖，以及諸佛菩薩；換言之，即是將此佛像圖不依藏傳

　　　　　　密教的佛圖，增加佛菩薩聖仙等圖像，以供修行彌勒密乘弟子

　　　　　　取緣機之本尊可不限於藏傳密教之諸佛母而已。

　　　第五、如果此說再成立，那麼彌勒密乘亦可以廢除修密（指彌勒密乘

　　　　　　）之弟子可以不供養上師，上師之供養改由道場負責，因為藏

　　　　　　傳密教之上師大都是專注修持弘法，不從事民生生產，因此受

　　　　　　弟子供養是理所當然；不過，既然脫出藏傳密教，成立新宗，

　　　　　　況且兩地習俗不同，古今時勢變化也是不可一概而論。

　　　以上乃為弟子愚見，恭呈慈尊開示。

慈尊：賢生可是有備而來，也可見有所用心。不過，雖然列舉五點，吾卻以

　　　為多是一體兩面，互動牽連，因此，吾將密教原則開示，其餘則可從

　　　權；但是通權達變卻不可以扭曲原來法髓，是賢生必須慎重之處。誠

　　　然當初蓮華生大士在鄔仗國成就之後，受當時西藏王朝赤松德贊王，

　　　及靜命大師之迎入藏弘法，並且蓮華生大士並可預見赤松德贊王吐蕃

　　　王朝後代將滅佛，以及羅剎國，即今蘇聯會危及佛法，乃將一些法要

　　　分散於石岩山洞藏匿，即今藏傳之經典傳承與伏藏傳承。但是密教除

　　　有密咒可以感召源源不絕之加持力量，此亦源於佛之總持密咒，根本

　　　不脫於佛之教化；因此，賢生欲將彌勒密乘儀軌脫出藏密儀軌，有所

　　　變動，因時制宜，自可行，但絕不可脫出佛之教法；亦因此賢生欲將

　　　鸞門法要糅入密乘儀軌，此中牽連到空行們本就受感於蓮華生大士，

　　　願為密教護持，有此大願，因此可經由密咒修行感召力量；而諸佛菩

　　　薩聖仙們願力不同於空行，更甚於本尊，因此不行；即如同眾生之緣

　　　機不同，才要示現五大教門為教化，此乃諸天聖神仙佛各本不同之願

　　　力。不過，賢生卻可以鸞門之行持作為普度眾生之緣機，此乃大乘根

　　　器之利他，原本已符修持大乘行者；因此賢生可以鸞門之普化，引度

　　　眾生之契機，然後因應眾生緣機，再以彌勒密乘之修行，作心境根本

　　　，以此發展佛道真宗之弘法。

勇筆：叩謝慈尊開示！如此弟子有所界際，當知如何草擬彌勒密乘儀軌，待

　　　弟子擬定後，再呈請慈尊核鑒。另外弟子斗膽請命，因緣之中，弟子

　　　得慈尊灌頂，因而可以進入彌勒密乘之修行，弟子想待弟子修行到可

　　　以傳承彌勒密乘 給有緣者之時，本堂同修之中有志趣於修行彌勒密乘　　　

　　　豈非白白浪費了一大段時間。可否恭請慈尊慈悲，亦賜准有志趣修行 　　

　　　彌勒密乘之人，比照弟子之虛空傳承皈依於慈尊，以慈尊為皈依上師 　　

　　　而進修彌勒密乘。弟子雖然斗膽，不過卻是考量弘法之必須，因為同　

　　　期之中共同修持，一則互相鼓勵鞭策，較易進步；再則多人修行有成

　　　，則對弘傳彌勒密乘更是一支生力軍。

慈尊：此議已見菩提，不過賢生須知緣機，吾以為唯心宗開宗弟子作虛空傳

　　　承之灌頂，亦可眾生平等。凡在唯心宗開宗之前之弟子，有志趣修行

　　　此一法門，吾予允之。

勇筆：那真是一大福音，弟子先行叩謝！

慈尊：且慢高興過早。去吧！

菩薩：窺基拜別慈尊。

勇筆：（原來慈尊趕人了！）弟子拜別慈尊。（師生一路往回走。）師啊！

　　　慈尊那句且慢高興過早是什麼意思？

菩薩：賢生且拭目以待好了。到了，賢生投靈。

勇筆：弟子恭送師駕。

菩薩：可，吾回！

第廿三回　慈尊傳密乘儀軌　　

８６年１０月２９日

窺基菩薩　降

話：時序秋冬，夜晚漸涼。諸賢生參鸞意志不減，進修志趣不退，可喜可慰

　　也。賢生吾等出行吧！今日彌勒內院可真是諸佛菩薩雲集，賢生參叩慈

　　尊大日子來臨。

勇筆：（合十頂禮）師之慈悲，慈尊鑒納，弟子之大幸。不過，今日慈尊召

　　　見，可有特殊緣由。

菩薩：賢生日前不是呈請吾面稟慈尊傳示彌勒密乘儀軌，慈尊鑒納賜予親自

　　　為賢生開示，所以今日之緣機由此而來。

勇筆：日前您不是說必須有所大發心，始得諸佛菩薩鑒納傳承，弟子尚未呈

　　　願，怎有此緣機？

菩薩：賢生近日以來，定中發心：

             一、守居士五戒，再朝具足戒而精進。

　　　二、誓無將彌勒法義傳佈，不居佛土；一世不成，再世而來，誓傳彌

　　　　　勒法義而止。 　　　

                       有此願力，上感慈尊，乃賜允傳示彌勒儀軌之密乘修法。

勇筆：弟子是有此願。不過，弟子誓願乃是，生傳彌勒法義，此世不成，功

　　　果（若有）不居天界，願再投生人世，繼宏彌勒法義，怎會變成不居

　　　佛土？

菩薩：賢生自知鸞門應運，賢生興鸞有功，若不阻絕此一去路，則模稜兩可

　　　；因而吾助賢生一臂之路，以佛土為誓，賢生以為如何？

勇筆：師之成全，弟子感恩。不過您在往後可要助弟子一臂之力！

菩薩：當然！好了。賢生此處即乃「參玄閣」，慈尊在此為賢開示密乘彌勒

　　　儀軌，吾等進入吧！

勇筆：（見窺師說此話語之時，神情端肅，心知非同小可，乃斂神肅衣，恭

　　　謹躬身，隨行而入。）師啊！弟子可要注意什麼？

菩薩：吾會隨時知會，賢生依言而行。

勇筆：是！（一入參玄閣，只見閣內寬敞明淨，兩旁已列坐無數靈光閃耀的

　　　佛菩薩，個個老僧入定，閉目端坐。師生倆肅穆行進，走至盡頭處，

　　　在窺師示意下端坐於右首。在此正可見盡頭處，陳設有一幅畫像，非

　　　常怪異；所謂怪異，乃此畫中端坐一位如來，四周各有六位如來分坐

　　　圍列，每一位如來都有個圓圈圈住，而在如來像四週又顯現數以十計

　　　的寂靜忿怒金剛法像，在此佛像之下有一座法壇，只見壇上有金剛杵

　　　、鈴、唸珠、缽，種種法器，只不過壇上卻不見有佛菩薩。）師啊！

　　　這是什麼？

菩薩：此佛像乃密乘弟子之本尊佛，稍待慈尊會開示賢生，取緣佛而成賢生

　　　之本尊佛。法壇之法器，乃密乘弟子得上師傳承所使用法具。

勇筆：弟子受教。（就在此時，隱約中傳來陣陣柔和梵唱，只見一尊佛菩薩

　　　端坐蓮臺上冉冉而下，坐於法壇之上，立即傳來參見慈尊之聲。原來

　　　慈尊降壇，連忙跪行大禮。）

慈尊：諸位菩薩摩訶薩，諸眾大神、天子、眷屬們免禮。今日因緣際會，乃

　　　為閻浮提地南瞻部洲臺疆豐原唯心宗道場開宗弟子王奇謀，誓願宏傳

　　　彌勒法義，有此悲心宏願，吾頗為感納，乃特為其舉行皈依，以密乘

　　　外內密皈依一次完成，予以灌頂，成就暫攝金剛傳度法使，以使彌勒

　　　儀軌再現閻浮提，不知眾位菩薩摩訶薩以為如何？（慈尊話落，左首

　　　第一位菩薩立時由蓮座起身，合掌頂禮恭向慈尊進言。

菩薩：慈尊啊！密乘修行必須以次第修行，而臻金剛上師資格，慈尊以灌頂

　　　加持，使其得受報土法身，而成就金剛法輪，是否會有所爭議？

慈尊：大妙相菩薩摩訶薩這種說法是正確。不過吾意以灌頂加持，直指密乘

　　　訣印修行，使其頓悟法義，此在密乘已是有例可循；況且吾以暫攝金

　　　剛而作傳度法使，真正得證金剛上師仍須以其自修得證法性身之大圓

　　　鏡智，因此可無爭議；況且傳度法使乃為虛空傳承之法使，藉此引度

　　　根器佳慧之行者，得具法統傳承，不得不行。

菩薩：慈尊啊！您考慮周詳，如此應可使彌勒法門傳世有所依據。

慈尊：如果眾位菩薩摩訶薩再無疑義，就此舉行傳承灌頂之皈依。（餘眾菩

　　　薩摩訶薩悉皆無語，恭肅躬身。）王奇謀此時此刻可來受持皈依。

勇筆：（立即恭行大禮，而此時已得窺師靈示。）偉大的慈尊，大慈大願的

　　　慈尊，聖潔的慈尊，弟子王奇謀敬領加持。（言畢起身，窺師立以黃

　　　巾矇眼，引領至那幅佛像前。此時佛像已平舖於壇前，從法壇上拿起

　　　一株樹葉交由勇筆，並口授機宜。）弟子遵命！（雙手合掌夾住那株

　　　葉片，高舉過頭，然後往前送出，樹葉飄落，隨即傳來一片語聲：「

　　　是大日如來。」然後再次而行，仍然是葉片落於大日如來。）

慈尊：很好！很好！是大日如來為爾之本尊佛，可以行外皈依。

勇筆：是！（立即恭謹肅身，從慈尊右邊繞行三周，然後從窺師手中接過一

　　　盤鮮花，獻上慈尊，然後肅立跟前。）

慈尊：爾皈依吾門，此後勤行大禮拜入定，再以三學、四無量、五戒、十善 　　

　　　及至密乘十四根本墮，乃至具足戒，由此修行，發心度引眾生。

勇筆：是！弟子謹誓以修行法義，作眾生之引度，直至眾生受度解脫。

慈尊：甚好！吾為爾灌頂。

勇筆：（立即恭肅受持）阿吽……。

慈尊：上師加持弟子之密咒，賢生不用唸出，只須謹記。

勇筆：是！（受慈尊灌頂之時，除將慈尊口中密咒持續牢牢記住外；此時忽

　　　覺眼前光明，顯現從一個山林中的鳥群飛騰之中，有一隻鸞鳥飛出至

　　　瑤池蟠桃林，再至金光洞，再至下貶凡塵，然後鸞鳥逐漸透體明光，

　　　此時慈尊加持已畢。）

慈尊：外皈依乃皈依佛法僧。現在進行內皈依。內皈依也者，乃上師本尊以

　　　及空行，上師為爾傳承之根本，故須與上師印心，時時相應；本尊乃

　　　為佛，時時記取自身之佛，以此成佛；空行乃一切加持之力量，因此

　　　必須皈依，並且必須獻供，如此方使為內皈依，爾可上來。

勇筆：是！弟子敬謹皈依。（乃再從慈尊右邊繞行三周，再獻花，向慈尊恭

　　　行大禮，然後端坐慈尊身前。）

慈尊：爾在受灌頂之時，必須由觀想上師，觀想自身之本尊佛，觀想一切空

　　　行菩薩摩訶薩而入定，才能得受灌頂加持。

勇筆：那麼在內皈依時，如果無法入定，是否無法接受灌頂？

慈尊：然也！

勇筆：（立即斂神觀想，而至空境之時，又顯現在絕對怪異的時空中，只見

　　　一隻鸞鳥喜好在廟堂中搗蛋，終致毀損頗多法器，但也因此鳥之靈異

　　　舉動，使此廟堂興盛，此時又忽而醒來。）

慈尊：爾受內皈依，已洞悉元身之前因果，將得報身、法性身將顯。密皈依

　　　須正定、正見、正業，已無掛礙才可五智圓明。

勇筆：弟子受教。對了！密皈依要如何觀想，弟子尚未接到窺師示知。

慈尊：密皈依乃為最高傳承灌頂，直指法性，故可以入唯識定則完備，但爾

　　　未臻於此，可以吾相觀想入定。

勇筆：弟子遵命！（乃再行大禮，而後仍循右遶三圈，再結趺蒲端坐於慈尊

　　　跟前，然後合十，頭掌緊密觸著。）

慈尊：（加持灌頂，密咒默誦，並予開示。）爾為彌勒密乘弟子，將摒棄邪

　　　知、邪見、妄執錯誤，無量劫以來，一切偏邪均將摒棄，跟隨上師本

　　　尊如來諸佛之光明而行，發菩提心，行菩薩道。

勇筆：（照唸完後）理當如此！

慈尊：很好！很好！（師生之間，如此對答三次。行了！密皈依完成，吾再

　　　帶引爾發菩提心及懺悔儀，爾可照章而行，此後依此行持。

勇筆：弟子遵命！（發菩提心儀式與內皈依差不多，只是在灌頂部份改成立

　　　誓。此一誓詞乃依上師教導而發，懺悔儀就多了一層手續，必須先行

　　　大禮拜、獻供，然後再向上師行大禮拜，然後對上師懺悔；此一懺悔

　　　，乃針對自身之錯失而行之懺悔。）

慈尊：彌勒儀軌完成，爾可依此而行。

勇筆：感謝大慈大願聖潔的慈尊成全弟子，但是這些儀軌弟子謹記不忘外，

　　　仍有些許疑惑不明之處，懇請慈尊開示。

慈尊：爾說吧！

勇筆：一般而言，密乘乃屬藏傳，今日弟子得慈尊灌頂傳承，然則一般世俗

　　　之人，大都認為只有藏人有資格作上師，弟子如何傳度？

慈尊：密乘乃為蓮華生大士所創，大士乃為鄔金國人，即今閻浮提孟加拉國

　　　之人，後入藏成就密法，而成密教；則以藏人始有資格作上師，不如

　　　說只有孟加拉國人才有資格作上師；況且藏傳佛典與中土大藏經典悉

　　　皆梵字漢譯，豈有如此限制；況且當時蓮華生大士願密法遍傳閻浮提

　　　，若各地域有人以其母語傳法，豈非更加親和便利。

勇筆：另外在密乘十四根本墮中，弟子有疑義，比如說不信密乘信物，舉如

　　　在皈依時，上師賜予皈依弟子酒與肉，這應該是藏傳密宗因其環境所

　　　使然，在漢化中此一條文怎麼傳？

慈尊：是的！這是藏傳密宗的條例，可以更改之。如酒改以加持過的甘露法

　　　水，因為他們代表甘露；而肉可改以素食，藏傳肉乃代表力與健壯，

　　　但各地可依俗改例。

勇筆：這樣弟子就明白了！

慈尊：爾受吾正法，希爾此後宏傳儀軌，廣度有緣，方不負吾賜爾傳度法使

　　　，至希爾精進無礙，不以暫攝為滿，直證圓如。

勇筆：弟子感謝慈尊教示，弟子愚鈍，但有此機緣豈會不把握？

慈尊：甚好！甚好！爾回去吧！

勇筆：弟子拜別。（叩拜諸佛菩薩摩訶薩後與窺師行來。）師啊！密乘有暫

　　　攝金剛之名詞嗎？

菩薩：沒有！因為賢生已虛空傳承，要引度眾生行持密乘彌勒法義，所以慈

　　　尊破例加持灌頂，使賢生具備傳承之資格；但真修實練證至上師之位

　　　，卻必須賢生自行進修，因而才有暫攝金剛，又加上傳度法使。

勇筆：那弟子明白了！就像鸞門的正鸞生一經天命派命煆乩完成，就是神使

　　　一樣。

菩薩：差不多！不過多了慈尊（即上師灌頂加持，直指法身，得報土報身。

　　　）又有不同。

勇筆：那弟子倒是必須好好將此儀軌整理，以引進善根器之行者。

菩薩：是的！慈尊印可之密咒、訣印，賢生要謹記不忘，否則誤導眾生，吃

　　　罪不小。

勇筆：弟子敬謹遵命！

菩薩：好，已到了，賢生投靈吧！

勇筆：弟子恭送師駕！

菩薩：可，吾回。

第廿二回　訪太虛入唯識定　　８６年１０月２２日

窺基菩薩　降

話：唯識觀想乃以自身三性、三無性、五重唯識而修，所生入定即是唯識定

　　。彌勒一宗以唯識立論為勘破宇宙萬法之法義，行者修唯識當知由三性

　　著手，了然唯識理論，再入唯識定，則修行智慧實不可評估也！賢生，

　　吾等出發吧！今夜吾帶引賢生拜謁太虛菩薩。

勇筆：（合十頂禮）師啊！您已安排拜謁太虛菩薩，弟子雀躍不已，想菩薩

　　　乃近代以來修行彌勒法義、傳承彌勒法義有成之佼佼者，弟子有幸拜

　　　謁聖者。

菩薩：賢生既知如此機緣，就當好好把握。

勇筆：是的！對了！您剛才開示三性乃為修唯識觀想而定，弟子日前也接獲

　　　信眾來信，請求龍樹菩薩開示唯識定之修法，是一位有志趣修行彌勒

　　　法義的行者。弟子就所知以修唯識定，必須先從理解唯識論才有辦法

　　　入門予以回信，不知這樣對嗎？

菩薩：是沒錯！不過太籠統了。唯識理論名項繁多，若從唯識論研修，那麼

　　　很難去理解，更遑論進入唯識定。因而，應從三性、三無性之名項理

　　　論，了然此一理論則五重唯識有所概念，對萬法唯心有基本理解，就

　　　可從唯識觀想入唯識定，如此事半功倍，唯識之理論及入定可同時兼

　　　修精進。

勇筆：弟子受教！不過這部佛門精奧深澀的妙諦，大概也不是吃了三把青菜

　　　就可上西天的簡單。想來有志趣於修行唯識之行者，要好好發心下苦　

　　　工。

菩薩：然也！每位高僧大德莫不是大發心、大精進，而且更不是有速成的簡

　　　易捷徑。修道就像求學問，是點點滴滴累積而成。行了！已到達太虛

　　　菩薩的清修駐錫處，吾等進內吧！

勇筆：（原來談話間已來到一處精舍，此處沒有前述訪遊那些寶殿道場的金

　　　璧輝煌，也無高聳雄偉的樓閣，只是一座簡單的精舍。也沒有像天界

　　　各洞天福地有仙童、道僮服侍，看來佛國淨土好像比天界的洞天福地

　　　有所不同。嗯！應該說是佛國淨土比較沒有缺可以佔，不像天界只要

　　　功德足夠，上去當個仙童道僮的也可以上天界了。）師啊！這太虛菩

　　　薩就駐錫此精舍中？是不是每個大菩薩都有自己的精舍？

菩薩：差不多是，除非負有專職的大菩薩才駐錫於該處。這裏是太虛菩薩清

　　　修處，可能菩薩正在進修，吾帶引賢生看看。

勇筆：（一入精舍，只見分成正廳以及左右二廂大廳，中有一處蒲團，四周

　　　分別陳設數座圓椅，類似客廳，但是卻有一座瑤琴置於長几上。而在

　　　左角落尚有一張太師椅，卻是屬於逍遙椅那種長型。）師啊！這太虛

　　　菩薩也會奏瑤琴，弟子看過人間彈奏此種瑤琴，好像琴音好聽，卻不

　　　好彈奏。

菩薩：太虛菩薩之所以好此琴，乃是此琴音古沉，奏梵唱別有端肅，因此特

　　　以此琴有作為陶冶來此作客拜謁之後進菩薩們。

勇筆：是不是每位菩薩都可以有自己所喜好的器物。

菩薩：在修行境界中，菩薩已無執見，因而也無所謂喜好，只是將累世以來

　　　無傷慧性的器物點綴於漫漫歲月中。

勇筆：師啊！那您是否也有精舍，而在精舍中您是否仍在註解佛經？

菩薩：吾除了進修時，仍然有志於註疏，因為此種註疏乃對眾生有益，吾樂

　　　此不疲。

勇筆：您這個樂此不疲，是否也是一種執呢？弟子常聽聞眾生行功德、好功

　　　德，即是執於功德，如果無功德便有不行不作。

菩薩：前些日吾有述過，以所得非所得之後再生起的分別智，凡是執乃指未

　　　有正智之前謂之執，有所正智之後便非執了。

勇筆：弟子依稀記得是在加行位的解述那一期，弟子明白了，就像有所為，

　　　有所不為。

菩薩：也可以這麼說。賢生已來到菩薩修行處，如今正在修行，吾助賢生一

　　　臂之力，與太虛菩薩靈能相通，賢生或可了然菩薩的境界。

勇筆：感謝恩師！（原來談話間已進入左廂房，內中有蒲團數座，內裏正端

　　　坐一位滿佈靈光的老僧在入定。）師啊！那弟子是否也要去坐下？

菩薩：是的！賢生以坐工而行，吾自會助之。

勇筆：（依言而行，先向入定之太虛菩薩行禮，然後在蒲團坐下，一坐定，

　　　忽覺一股靈能自玄關而入，立即入定。）滿佈星象，忽而有閃光，忽

　　　而有星石結合，忽而有小星石撞擊大星石。哦！有點像在觀賞星際影

　　　片，忽然間有個深沈的大黑洞馬上吞噬了整個星象。許久，許久，又

　　　有蕈狀的塵狀四散，正中有個強光，由明滅不定而至強烈耀眼。啊！

　　　怎麼沒了！

菩薩：賢生拜見太虛菩薩吧！

勇筆：（原來太虛菩薩已從定中醒來，正與窺師互相行禮。）弟子拜見太虛

　　　菩薩。

太虛：賢生不用多禮。

勇筆：（就在二位菩薩坐於蒲團上，馬上躬身請問。）您剛才是作什麼？怎

　　　麼弟子眼見到科幻星際的變幻呢？

太虛：吾乃深入唯識定，因為宇宙萬法由無而有，由實而虛，萬法之虛無有

　　　實乃是星象而已，因此必須了然物事之於心識。

勇筆：原來菩薩知道弟子要來，故意用此幻象來開示弟子。

太虛：賢生聰慧，不錯！修唯識一經入定，已無所謂虛實有無，不過初行者

　　　卻必須從萬法唯識即在自性修起。空境乃緣於自性，即是三性中偏計

　　　所執與依他緣起，而所見所執而使圓成實性蒙蔽；所以吾以此星象讓

　　　眾生了悟萬法有無虛實，也只不過是心識的變現而已。

勇筆：聽菩薩一席教言，弟子受益良多。只不過是否可再請菩薩開示詳細一

　　　點。

太虛：唯識論之脈絡，只要從三性著手，再一步一步理解。唯識理論無法概

　　　括而言，因此吾僅能提供入門之法，行者從此三性、三無性，再至八

　　　識即可了然；基本概念有此唯識觀想就可進入唯識定。

勇筆：您的意思是說不用將唯識論全部了然就可修唯識定。

太虛：也可以如此說。因為有了基本唯識觀就能夠修唯識定，而唯識論及唯

　　　識定都是一個漫長的理解及修行路。

勇筆：這樣弟子懂了！就像學習靜坐的人，只要向他說明靜坐所必須注意的

　　　事項，那麼坐得出成果與否是他自己苦工夠不夠。

太虛：然也！

勇筆：弟子再請教您一個問題。可否將您生前在修行彌勒法義時所知悉之彌

　　　勒儀軌，以及傳承印可等事，賜予開示。

太虛：賢生這個問題可大了！彌勒儀軌有顯密二乘，傳承印可並非簡易，在

　　　此時吾不能應賢生所請。不過彌勒儀軌定會在賢生著書中詳載，此點

　　　應無問題。改日窺師自會安排，吾不能僭越。

勇筆：這樣弟子也敢強求！不知您有以開示弟子否？

太虛：賢生在著書中多有辛苦，吾僅能給予賢生一個加持，賢生坐下吧！

勇筆：（一時福至心靈，恭肅行禮跪於菩薩跟前，只覺一股暖流由頂門灌下

　　　。）

太虛：賢生可起身了！

菩薩：賢生好福氣，此乃密乘增福生慧印訣摩頂加持，賢生應知感恩叩謝！

勇筆：（依言恭恭敬敬三跪九叩）感謝菩薩慈悲！

太虛：賢生不用多禮！彌勒法義任重道遠，吾僅僅獻上一點心意而已。

勇筆：弟子感恩！就此告退！（三人互別）師啊！菩薩之加持，弟子感應到

　　　，是否以後能增生福慧呢？

菩薩：當然！密乘行者有訣印，功行深者之加持已有功效，何況菩薩的加持

　　　。

勇筆：真是如此！那弟子可真要把彌勒密乘好好的發掘。

菩薩：那賢生就加油吧！好了，到堂，賢生投靈。

勇筆：弟子恭送師駕！

菩薩：吾回！

第廿一回　準備閣中看蓮化　　

８６年１０月１５日

窺基菩薩　降

話：蓮開便見慈尊容，聞道不退無上心。內院殊勝，即在得能見佛聞法，無

　　上道心從此不退轉。賢生！今夜吾等仍是遊訪準備閣，出發吧！

勇筆：（合十頂禮）師啊！弟子恭聆您適才幾句話，不由有些許疑惑。請教

　　　真能見佛聞法，立刻無上道心永不退轉，這種情形是否跟閻浮提眾生

　　　得明師開示而可開悟的情形一樣？

菩薩：大大不同！閻浮提眾生處在輪迴，而明師乃為修行高深之行者所給予

　　　眾生之開示，有一定之格局。換言之，有所侷限於某種領域或者境界

　　　；但是在彌勒淨土中，見佛──有受灌頂加持之意；聞法──有破執

　　　袪迷之功；因而從蓮化之時，以迄見佛聞法這一短暫過程，已經完全

　　　解除蔽障束縳，而使個個見佛聞法之人都能妙覺真諦，真如實性，永

　　　固道心。

勇筆：師之開示如此奇妙！弟子記得前期那位準菩薩曾經云及，在準備閣可

　　　見蓮化之光景，不知今日弟子能得觀此奇景而體會如此妙像？

菩薩：當然可以！不過蓮化所在乃位於內院七寶池，不在準備閣。

勇筆：那位準菩薩怎言可見蓮化之過程，師言乃在內院七寶池？

菩薩：不錯！是在內院七寶池，隸屬返璞歸真閣；但在準備閣有一處地方可

　　　顯現七寶池的光景。

勇筆：弟子明白了！那是看閉路電視。

菩薩：閉路電視是賢生在閻浮提的用詞，準備閣中是傳真訊息完全顯景，宛

　　　如置身其境。

勇筆：（好聽！這還不是攝影再放影的原理？）那就煩師帶引弟子先去觀看

　　　奇景。

菩薩：可以！（師生穿越重重屋舍，避開幢幢人影，來到一處靜室。）賢生

　　　注視前面那面晶鏡，就可看清景象。

勇筆：是！（此時靜室之中已有二位準菩薩在觀看那個晶鏡。此時鏡裏所顯

　　　現是個遠景，在一片珠光寶華從許多不知名的爬藤類及高聳的巨樹隙

　　　縫中閃耀，最盡頭處是一幢光華滿佈的大殿，而在中央一處空曠地上

　　　有一座由無數寶石鑲嵌的水池，水色呈七彩交錯閃熾不定，宛如魚鱗

　　　波紋。在看景象的二人是年約四、五十的中年乾道，此時亦已警覺窺

　　　師降臨，而連忙行禮後便又聚精會神的觀看晶鏡。）師啊！他們在看

　　　什麼？

菩薩：鏡中顯現之處即為返璞歸真閣中的七寶池，他們二位正在看一位蓮化

　　　的靈神。

勇筆：弟子怎麼看不到呢？

菩薩：賢生注意看，在此一七寶池的右邊二點鐘方向有一朵蓮苞，正逐漸隱

　　　入池中，那正是要蓮化的一朵。

勇筆：（如示看去。原來這七寶池可真大，雖然在景象中不免有錯估的現象

　　　，但此池絕對不比一座面積數畝的池塘小，而池中滿佈蓮花，有開放

　　　，有含苞，甚至有僅剩枝梗，因而無法確知其數目，但依其排列麻密

　　　而言，恐怕數千或者萬株都有。）師啊！弟子看到了，它怎會下沈呢

　　　？

菩薩：因為有一位投靈於此苞，所以它下沈孕育，以至蓮開化身。

勇筆：這要很久嗎？而投靈於蓮花是否有特殊因緣？弟子是說那一位投靈於

　　　那一株，有特殊的因緣或規定嗎？

菩薩：一會兒，只要剎那間即可蓮開。而投靈並無特殊因緣與規定。啊！賢

　　　生快拜佛，慈尊已來為此位說法。（言畢，亦立即合十恭肅面向晶鏡

　　　。）

勇筆：（見窺師如此，亦見那二位在觀鏡之人亦恭恭敬敬俯身行禮，因此不

　　　敢怠慢，亦肅衣行禮，但卻不忘雙眼仍注視鏡面。）師啊！弟子見到

　　　了！只見七寶池上空忽然繽紛降下無數彩華，而耳中也聽聞到一陣陣

　　　肅穆梵唱，緊接著一道巨大彩虹不知由何懸瀉而下。彩虹之上最前頭

　　　正中，佇立一位巨碩無比、滿佈金華靈光，法相正是慈尊。身後密密

　　　麻麻無數眷屬，悉皆頂門顯光金華滿佈的菩薩、龍神、天子、天女等

　　　。此時池中蓮苞又漸漸浮升，就在梵唱音中，慈尊眷屬灑花繽紛的時

　　　候，那朵蓮苞剎那間由瓣縫中綻放無數光華，逐漸瓣開蕊現。只見正

　　　中蕊心中有一位細小的嬰兒正俯伏叩首，慈尊滿臉慈容，笑呵呵的手

　　　一伸，只見一道白光，有一隻細小手掌直摩嬰兒頂門，一邊摩頂，慈

　　　尊口中闔動，聽不清是什麼，但卻見那嬰兒從摩頂之後已逐漸長大，

　　　面上神態也清晰可見。只見衪從一片純摯的眼神，面龐流露孺慕喜悅

　　　的神情，漸漸面龐洋溢領會的神情，從有所得的神情，再至一片祥和

　　　。卻在此時渾身亦滿佈金華靈光，足踏那朵蓮花冉冉上升，隨著慈尊

　　　離開七寶池。哇！這個過程就是誕生一位菩薩了嗎？（話落，那二位

　　　觀鏡之人，其中一位略胖行者先醒過來。）

胖行者：啊！蓮開見佛，聞法永不退墮，真是奇妙！

勇筆：這位大德，弟子有禮！請問您們為什麼可以來此觀看蓮化奇景？

胖行者：吾等在此準備閣中除了精進修行之外，每逢有蓮化之時，每個人都

　　　　可以來此觀看；因為一則了解蓮化的奇妙，再則亦可拜謁慈尊容。

　　　　雖然不是真實見佛聞法，但卻是吾等樂此不疲的精神糧食。（此時　　　　

　　　　那位略瘦的行者好似才從夢中醒來。）

瘦行者：呼！第一次見此妙景，真是心飛意馳，融入其間了！妙啊！妙啊！

勇筆：您這位大德是否太過投入了！這位較胖之大德也沒有像您這樣沈醉啊

　　　！

瘦行者：他已經看過兩、三次了！吾第一次觀此妙景，當然與他感受不同。

勇筆：原來如此！對了！弟子乘此機會請教。聽二位大德之言，在此除了精

　　　進修行之外，可以來此作為休閒之處，這是說在此地您們也不必時時

　　　刻刻精進修行。

胖行者：賢生說對了！試著想，如果時時刻刻精進修行，天壽四千年的時光

　　　　恐怕會把一個正常人逼瘋了，那還要談什麼精進修行。

勇筆：那麼您們平常又是作什麼休閒呢？

瘦行者：很簡單，每天有每天固定的功課，就像凡間的學校，有訂定課程表

　　　　及休息時間。

勇筆：您的意思是說，在此就像在閻浮提的學校一般。

瘦行者：然也！

勇筆：感謝二位大德開示！弟子告退了！（有些若有所思的走開。）

菩薩：賢生可是有心事？

勇筆：是的！弟子可能弄錯了！內院的準菩薩跟菩薩們都說不可能時時精進

　　　修行的，只注重修行，而漫長時間的打發卻也是重點，那麼外院的天

　　　人眾生要他們時時刻刻都作修行，那豈非正是會把正常的逼成不正常

　　　。弟子想外院的補著倒是不能疏忽了！

菩薩：好的！賢生吾等加油吧！

勇筆：感謝師之鼓勵！

菩薩：行了！回到堂中了，賢生投體吧！

勇筆：弟子恭送師駕。

菩薩：可，吾回！

第二十回　準備閣補足迴向　　８６年１０月８日

窺基菩薩　降

話：眾有情以有煩惱、所知障，因而罣礙蔽障實智，所以修唯識行，其首要

　　即在去掉愚痴無知之所知障。賢生今夜吾等續訪內院。

勇筆：（合十頂禮）弟子遵命！師啊！弟子想既然訪遊內院參訪諸大菩薩，

　　　那麼近代之太虛大師、一貫道十八祖張祖及發一韓老前人俱是功行圓

　　　滿之高僧大德，且於彌勒法義俱皆親近，想必均蒙慈尊放光接引至內

　　　院，已成彌勒眷屬，可否安排弟子拜謁？

菩薩：太虛菩薩入內院證菩薩果，張祖以及韓老二位一貫道大德卻因天命之

　　　關，韓老未入內院，而張祖復歸本位之後亦無入內院，因而僅可安排

　　　拜謁太虛菩薩。

勇筆：然則張祖本靈及韓老前人俱皆一貫道碩德，是否可商請移至彌勒淨土

　　　，如得訪謁，豈非有助對一貫道道親之啟示。

菩薩：商請張祖一事，吾可面稟三尊，但韓老天命重負，恐有不能。

勇筆：感謝師之成全！另外弟子尚稟，訪遊內院是否可安排數位密宗修行唯

　　　識之祖師高僧，以供弟子請教。若能得傳密宗儀軌，是否對唯心宗弘

　　　法多一宗脈可行持。

菩薩：密宗傳承儀典繁瑣，虛空傳命，印證傳燈以承繼法統，此事大費周章

　　　，必須有人發無上心以傳承。吾當可稟報慈尊，適當人選將予印證傳

　　　承，以弘密宗彌勒法義。但修行密法，以彌勒法義之儀軌先行公佈，

　　　以供志趣眾生修行，倒是可先在書中著述，吾下期即予安排，待慈尊

　　　賜命大菩薩開示。

勇筆：只求儀規就須要尊賜准？

菩薩：密宗修行乃密教有其異於顯教之處，不單佛菩薩之印可，尚須在閻浮

　　　提修行者之印可。故，修行密宗有其根本上師以作傳承印證法統，雖

　　　有所謂虛空傳承，但儀軌諸事卻必須審慎。

勇筆：弟子受教！那麼再請師予安排將彌勒儀軌公佈，最好能得慈尊印可，

　　　則彌勒法統應在本書，是否更是有助新宗弘法。弟子研閱近時各友堂

　　　中，正鸞生遊佛國蓮邦，大都得各該佛土之佛菩薩或印可或授法，唯

　　　獨弟子遊彌勒淨土一無所得。

菩薩：賢生且莫不平。佛土之遊各應機緣，賢生見他人有所得，否知他人亦

　　　有所大發心。

勇筆：師之意，乃弟子無發心，因而無緣得之。

菩薩：依賢生宿世無量劫以來根器之種，倒也不能說無發心。況且賢生一介

　　　靈鳥應運下凡，煆成鸞筆，興盛鸞脈，可說功德具足；但今時卻再應

　　　此機運，弘佛正法，因此加強願心事屬必然！

勇筆：師之意，弘佛正法是否必須如時下各友堂之弘法者出家修行，才得蒙

　　　佛菩薩印可授法？

菩薩：如此最好。至少亦必須依慈尊之律而呈牒發願，以此而行，吾保賢生

　　　前述所求俱可如願。

勇筆：這個嘛！出家怎麼再弘傳鸞門心法？

菩薩：賢生之憂，不無道理，抉擇之間就依賢生而定了！不過昔時各鸞門道

　　　場之弘法者當時也尚未出家，今時亦有人無出家。吾所示乃是願心須

　　　大，才足以得佛菩薩印可，否則賢生就是成就鸞務、興盛鸞脈之功蹟

　　　論定，弘法成就再另擇他人了！

勇筆：這個讓弟子考慮，時間有很長嗎？

菩薩：愈快愈好！著書將近一半，過半之後就不好。賢生當知依此願心而行

　　　，願大成就大，願小成就小，著書亦同理，賢生斟酌吧！

勇筆：弟子受教了！師啊！今日您帶弟子往何處遊？

菩薩：今日吾帶引賢生參訪彌勒內院「準備閣」遊訪一番。

勇筆：何謂準備閣？

菩薩：就是有許多行者，在生功德圓滿，但或者未知彌勒法義，或所行不足

　　　直生內院，在此而加以補足，而生於內院。

勇筆：弟子所知生於內院乃為蓮化而成，頃刻見佛聞法不退墮，那麼準備閣

　　　之人將無外院之天女胎生、及內院蓮化，又是在生功德圓滿，是否一

　　　如神仙般靈體光朗？

菩薩：然也！準備閣內之人，論功果可得聖神仙菩薩等級，僅以志趣往生彌

　　　勒淨土之行不足，故加以補強。

勇筆：聽師一席話，引起弟子莫大興趣，到了沒？

菩薩：到了！眼前即是！

勇筆：（哇！這哪是閣！綿亙一片屋簷難計，怕不有數十幢之多。）師啊！

　　　這一片謂之閣，弟子以為只是單獨一座閣樓而已。

菩薩：非也！賢生試想彌勒法義自世尊滅後即已盛傳於西域、印度一帶，再

　　　傳佈各地，千餘年來多少行者雖因彌勒法義絕學中輟，但輟而不斷，

　　　因此有多少行者因而先入準備閣。

勇筆：弟子受教！啊！今時已進入閣中，可真熱鬧，只見人影幢幢，好像蠻

　　　多人。師啊！弟子可否隨便拉住一位來請教？

菩薩：當然可以！

勇筆：（乃趨前向一位看已五、六十歲，面貌清朗的長者走去，這位老者目

　　　前正在誦唸經咒，所跪處正好是慈尊法相的佛堂。）這位大德，弟子

　　　有禮！請原諒弟子打擾！因為在此不論男女老幼，緇眾在家一概都是

　　　忙忙碌碌，弟子見您好像較閒，因此冒昧打擾。

老者：賢生不用多禮！（言畢乃恭恭敬敬向窺師行禮。）賢生有事直說無妨

　　　！

勇筆：那弟子不客氣了！請問您現在在作什麼？

老者：吾乃再作迴向，在生吾乃為佛家居士，頗知行持關齋戒律，不敢說功

　　　德圓滿，差幸我佛慈悲，歸空之後蒙慈尊接引至此。

勇筆：那麼為何要再作迴向呢？

老者：因吾在生乃為臨濟宗之居士，雖然俱屬佛義無所違背，但又不知精修

　　　宗義，因此歸空未蒙臨濟諸佛菩薩接引；倒是在生因緣際會，曾倡印

　　　彌勒三經，亦對三經稍有研閱，心想彌勒如來乃為未來佛，因此禮佛

　　　之際，心意常繫彌勒如來。歸空後在天界待命之際，得彌勒如來慈悲

　　　以倡印三經、心念禮佛因緣而接引至此。唯功行願力不足，乃在此補

　　　行迴向，以期得生內院，得蓮開見佛聞法不退。

勇筆：原來如此！那麼這一片準備閣中，諸大德在生都有一大因緣可拜訪？

老者：是的！不過本閣之內人數雖多，但本閣功行卻僅分成迴向以及修行二

　　　大課程。迴向，就是賢生所見吾在慈尊佛前作迴向；而修行是以戒定

　　　慧之定學，加強願力，以達到慈尊願海融入接納。

勇筆：難怪這裏有擺設慈尊的精舍佛堂，那麼多人都是在補行迴向嗎？

老者：也未必盡然！一入此準備閣有其時限，大致分成三程。第一程為短期

　　　班，三個月即可。第二程為中期班，為三年。第三程為長期班，為三

　　　十年。依兜率陀天的時間計算，在閻浮提可是漫漫時日，因而吾等都

　　　是盡心盡力加以行持。

勇筆：您的意思是說，準備閣有分成二種功課，三個期班，再因應各人不足

　　　而編入某一課程、某一班，那以您為例呢？

老者：吾在生或者功行較深，因此編入迴向一門之短期班。

勇筆：難怪您看起來神清氣朗，靈光比多數人都顯耀，原來不久之後將位證

　　　菩薩的準菩薩了！弟子失敬了！

老者：不敢！不敢！吾豈敢居於準菩薩。因為在本閣結業尚有一個手續，就

　　　是蓮花化身，如果無法蓮化，仍然必須打回再作修行。

勇筆：那麼這一道蓮化過程是否在此閣可見？

老者：當然！

勇筆：感謝您慈悲開示，祝您早日蓮化證位。啊！對了！未請教您尊姓大名

　　　，弟子真失禮了！

老者：吾姓鍾名奕。

勇筆：感謝慈悲，弟子告退！（三人行禮而別。）

菩薩：賢生是否準備回堂了？

勇筆：是的！剛才聽那位準菩薩開示，此閣大有可遊之處。今日已久，下期

　　　煩師再引弟子來此訪遊？

菩薩：當然可以！好了！到堂，賢生回去吧！

勇筆：弟子恭送師駕！

菩薩：可！停筆。吾回！

外院補記第七回　邊緣境步入淨土　　

86年12月5日

窺基菩薩　降

話：增上、出離心乃為善根器提昇，亦為行菩薩道之行者所必備，不能捨、

　　不願捨乃障菩提之塵埃，願眾生知之。賢生吾等出發。

勇筆：（合十頂禮）師啊！增上心、發菩提種子，出離心可捨下，但今時眾

　　　生沈昧於名利愛欲，因而理論如此，需要如何落實。

菩薩：菩提種子須先有佛緣，因而眾生可在平素時多拜佛菩薩，結此佛緣，

　　　自然有好緣機促成。

勇筆：誠哉師言！未修大道，先結佛緣。哦！師啊！這裏是望凡亭，已經有

　　　天人在望凡亭，請師駐駕，弟子傳述這些天人望凡之後的情形，好嗎

　　　？

菩薩：好的！

勇筆：感恩慈悲。（此時正路過望凡亭外，只見亭外，正排列著數十位天人

　　　，男女老幼俱有，由二位已有顯靈光之菩薩帶領，逐一入亭望景。）

　　　師啊！在這外院邊緣地中也有菩薩嗎？因為弟子見這二位已顯靈光之

　　　聖者，應非外院之天人。

菩薩：然也！內院菩薩亦有負責教化外院天人之職司，何況邊緣地之教化，

　　　乃為求生兜率天宮彌勒淨土之諸眾中佛緣最深，但願力最弱一部份，

　　　尤須菩薩之教化。

勇筆：原來如此。（這時，只見由亭內正有一位坤道望景後行出，只見她若

　　　有所失，在亭外落坐後，托腮沈思不語；而尚在等候望景之天人，卻

　　　三三兩兩談天論地，一付悠閒。馬上就有一位菩薩在那位坤道前趺坐

　　　，那坤道禮拜後也端坐菩薩前，好像菩薩在為她開示。）師啊！是不

　　　是菩薩再為這位坤道天人作開示。

菩薩：是的！因為望凡景之後，有者觸動凡思，有者若有所悟，心緒起了變

　　　化，因而必須加以開示，解開心結，如此當有助益於彼等之智慧以及

　　　開悟。

勇筆：真是佛光普照，用心良苦。

菩薩：好了！吾等再前行吧！

勇筆：是！（過了望凡亭，逐漸進入一片寶華閃耀的彌勒淨土外院。這裏的

　　　交界處不像與閻浮提的交界處般，設有無形禁制，反而在凡景及祥瑞

　　　的交界處，巍然矗立一座三重牌樓，高不知幾許。仰望之中，只見青

　　　瓦飛簷，橫額中卻有金光閃閃透出，仔細望去，卻是「彌勒淨土」四

　　　個斗大金字，而兩旁也各有字，原來是一付對聯：

                  享福報，天長地久終須盡。

　　　　了凡業，增上出離可得圓。

　　　師啊！這個牌樓象徵著外院邊緣地的眾生正式進入彌勒淨土了，而這

　　　對聯也正好寫實的傳達了邊緣地天人的情景。

菩薩：是的！賢生且再看看，這裏不但設牌樓，並且在兩邊還有菩薩天女的

　　　駐鍚處。

勇筆：（望去，果然在傍著牌樓兩旁各有宮殿，進出之中，有數位菩薩及天

　　　女無數。）師啊！這些菩薩以及天女們在此做什麼？

菩薩：這些位菩薩、尊者們乃在此接引邊緣地天人進入外院，再經由天女育

　　　靈新生，正式在外院進修。

勇筆：原來如此。（師生穿越牌樓，見各菩薩、尊者與天女悉皆向窺師見禮

　　　，窺師亦一一回禮，因而也連向那些位菩薩、尊者及天女見禮。）師

　　　啊！現在應該已進入外院了！

菩薩：是的！這外院進入後，由此即是得生淨土之天人眾生所在。吾等在此

　　　外院邊緣地一路遊來，再接續外院進修，則大致上已將彌勒外院概念

　　　勾勒出來了，所以外院部份也可告一段落了。吾等回去吧！

勇筆：師啊！說起這彌勒淨土，弟子實在感觸良多。想慈尊以大慈願力，接

　　　引眾生至此淨土修等覺、妙覺菩薩果，可真費盡苦心。從世尊信眾之

　　　昇天得福報，乃設邊緣地以啟導增上出離心，再由外院進修，晉入內

　　　院菩薩果，然後得共下閻浮提，共成正覺佛果，實在是了斷眾生輪迴

　　　之殊勝路途。

菩薩：淨土法門有其殊勝，賢生應已知之。

勇筆：是啊！也就是因為知悉，才感覺到慈尊真是偉大之聖者，單這邊緣地

　　　的費盡苦心，一定要渡彼等上淨土，就可見一般了！

菩薩：賢生有此體認，那就好好發揚彌勒法義。

勇筆：弟子自當遵命，盡力而為。

菩薩：好了！已到貴堂，賢生投體吧！

勇筆：弟子恭送師駕。

菩薩：可，吾回。

外院補記第六回　望凡亭激發增上　　

86年11月28日

窺基菩薩　降

話：人心思凡，凡塵之染著，乃致智根蒙蔽，善慧不顯，根器日愈下挫。凡

　　夫如此，欲界天人亦如是，乃緣於欲界天人貪於天福報之執著所致。

勇筆：（合十頂禮）師之言真是振聾啟瞶，有如暮鼓晨鐘，發人深省，然則

　　　世人如此，得生欲界淨土之天人亦如此，將要如何面對漫漫五十六億

　　　年的修證過程。

菩薩：天人既是執著於天福報，故就應其所求，待其如願得享天福報之中，

　　　再予以教化，漸次提昇增上心、出離心。

勇筆：然則是如何教化？

菩薩：吾等且行且說吧！賢生可知，吾等著書之中，外院遊記都是朝此教化

　　　而行，即是使在欲界天中之天人，能去此執著，進而漸進精修。

勇筆：可是漫漫長程的教化，不嫌枯燥無味？

菩薩：因此在外院，教化之中仍有天福報的享福，再從中啟導。

勇筆：是的！在外院遊記中都是遊歷得生此處之天人眾生如何受教化而增進

　　　增上心，作精修行持。外院補記則側重於啟迪之教化，較不似外院的

　　　教條式教化。呼！一想起漫漫的五十六億年，光想就真不可思議如何

　　　去面對、生活。

菩薩：賢生是以人之思維去面對這個問題，所以會覺得難過。因為人的生活

　　　，食衣住行育樂，其至喜怒哀樂憂懼等情緒以迄名利聲色之攫奪，諸

　　　般煩惱根才會日復一日的滋長，也因此心志沈迷於此種追求，有形的

　　　體軀，加上無盡的欲望，有形的生活自是覺得時日漫漫。但是靈體已

　　　無體軀及為體軀所追求的欲望，有形與無形的時空，時間的過程就不

　　　一樣了！

勇筆：師言之意，是指靈體在過日子與人在過日子不一樣。

菩薩：是的！賢生應該知道，當處在無憂無慮或者專注於某種事情之時間，

　　　過得特別快；所以，時間雖然相同，但靈與人在過時日上，卻形成不

　　　同。

勇筆：那也是在欲界之天人，甘於那種生活才不會覺得日子難過。

菩薩：基本上，在此之天人，當然對來到此處的生活狀態滿意，所以甘之如

　　　飴，但是彌勒淨土作為眾生依止的歸宿，卻不僅僅於讓眾生享受天福

　　　報而已；因此，才會施以教化，使在此之天人，能夠激發增上心之根

　　　器。今日吾便帶賢生去訪遊「望凡亭」，此處便是更具體的教化外院

　　　天人能夠更受啟迪而漸次生出離心而接受淨土進修。

勇筆：望凡亭！是什麼地方，可是像地府的望鄉臺一般？

菩薩：是的！基本上同一理念，而用意就有不同。到了！這裏是欲界天人之

　　　彌勒淨土外院與外院邊緣地的交界處，因而設望凡亭。

勇筆：哦！這裏是邊緣與外院交接處，那麼再過去就是進入彌勒淨土的外院

　　　地了！

菩薩：是的！賢生進入亭中看吧！

勇筆：是的！弟子遵命。（來到此處，只見所立之處，雖然景色如畫，也是

　　　鳥語花香，煙靄瀰漫，透著祥和之氣。而面前是一座由不知何種木造

　　　的涼亭，成八角形，看似不大，但卻古樸，此亭看似飄浮於雲海之中

　　　，周邊盡是濃濃雲層，但是亭之前方卻是光華彩耀，珠玉交錯，果然

　　　是形成邊緣地與外院的交界。）師啊！這望凡亭雖然可以感覺出欲界

　　　天中淨土邊緣地的氣氛，但此亭如何望凡，弟子卻是不知，是不是像

　　　電影一般，仙人一揮手就可掃開雲層而下望凡塵。

菩薩：是的！（說完，娑袖揮灑間，只見雲海兩分，形成一個圓圓圈洞。）

　　　賢生看吧！

勇筆：（如言往那洞開的雲海中望去，只見到凡間景色一般，唯一奇景，只

　　　是晝夜分隔區的奇景而已。）師啊！無甚出奇之處嗎？讓欲界天人看

　　　凡間景象有何用意？

菩薩：賢生莫心急，因此時賢生心無所念，所以望凡未出奇景。賢生可把心

　　　思用在某一事項，再看看凡景。

勇筆：（依師所言，心中彷照天人心境，想要得到天福報。）啊！弟子看到

　　　了！（只見有一處人家，富貴權勢，豪奢氣派，往來盡是權貴，雖然

　　　富貴逼人，而且也代代延傳，家族興旺，可是卻在一次天災之中連續

　　　產業受損，人員損折，未幾家道凋零，昔日依附之人，爭相強佔奪取

　　　產業，終致沒落。）

菩薩：賢生所見，即是此處之用意。在此天人，多因執著享受天福報之心態

　　　，因此就讓在此之天人，望盡凡間百態，再從人生的曲折，去體悟生

　　　天後精進之道。

勇筆：那這望凡亭，會否像地府孽鏡台一般顯現照鏡之人生平的罪惡？

菩薩：正好相反，望凡亭所望凡景，正好反射出望者之心境，而針對彼等心

　　　境之染著而加以啟悟。

勇筆：那是說，有望者貪富貴就顯現凡間的富貴無常；如若執著於親愛之情

　　　，則顯現人間生老病死之別離；如若愛欲之沈淪，則顯絕顏美色，死

　　　後白骨蟲蛆而腐？

菩薩：是的！望凡景，讓欲界天人從中去體悟再施教，直至天人啟悟能發增

　　　上心甚或出離心，就可進入淨土外院。

勇筆：看來彌勒淨土接引眾生，為了使得生此處之眾生，往成等覺之證境，

　　　確實費盡苦心。

菩薩：當然！

勇筆：咦！那今日怎未見有人來此望凡景呢？

菩薩：因為吾等要著書，若依平常望凡亭之課程排定，則會耽誤著書。

勇筆：原來如此！那麼過了這望凡亭之後，是否直接進入外院。

菩薩：是的！下期吾等再經此而入外院，就將此外院遊記作結束。吾等回去

　　　吧！

勇筆：聽師之言，本書外院部份可完全著成了。

菩薩：說完全，那是不可能，但對眾生有益之重點，大致已成，餘則只有親

　　　身來體驗了。已到貴堂，賢生投體吧！

勇筆：弟子恭送師駕。

菩薩：可，吾回。

外院補記第五回　權勢方福中啟悟　　

86年10月31日

窺基菩薩　降

話：六道輪迴，次第教化；佛之智慧，對應對治，以啟眾生，次第行持覺路

　　。

勇筆：（合十頂禮）師啊！佛陀住世，說法不斷，在印度地方之人，真是福

　　　緣深厚啊！

菩薩：雖然如此，佛法絕非侷限於印度一地而已；證諸今日，佛法幾遍五大

　　　洲。今時眾生比諸昔日印度眾生福緣不遑多讓也！好了，吾等出發吧

　　　！

勇筆：是！師啊！今日所遊何處呢？

菩薩：日前遊至梵欲境，今日續遊「權勢方」。

勇筆：何謂權勢方呢？

菩薩：佛住世，雖有佛說法八萬四千法，對治八萬四千煩惱根，但眾生仍須

　　　次第而行修。在當時佛陀說法，有以眾生努力行持，佈施積福慧，在

　　　生未得清靜、逍遙、富貴、權勢，可以藉行善佈施所積之福德而報生

　　　天界，如願以償在生可望不可及；此亦有因當時國情文化，因而教導

　　　之法。

勇筆：就像梵欲境一般，也是天福報境？

菩薩：然也！前面就是。

勇筆：（游目四顧）師啊！這裏又是一番景象：梵欲境道氣泱然，這裏卻是

　　　富貴逼人，一看這裏，有如達官貴人所居住，也像小說描述的紫禁城

　　　周圍的王公大臣所居府第，充滿權勢、氣派、豪奢的繁華景象。光看

　　　那路上，上舖巨石板，光亮方整，府第櫛比毗鄰。套句現代話說，就

　　　是高樓大廈林立，霓虹燈管閃爍，車水馬龍，人潮擁擠；只不過，在

　　　豪華氣派中，隱約道氣仍然不減。哦！應該說是，在繁榮的景象中，

　　　仍然可見佛寺林立，點綴其間才不致於像暴發的市儈庸俗。

菩薩：是的！賢生觀察敏銳，再看看這裏的眾生，又是在做什麼？

勇筆：弟子看這裏的人，雖然衣著光鮮，馬車代步，出入華廈之間，不過人

　　　人臉上倒無如今社會中的人們那般忙碌緊張的神情，反而頗為悠閒的

　　　與人打招呼，滿臉都是一付怡然自滿的神色，弟子看不出什麼玄機。

菩薩：是的！在此之眾生，個個篤信佛說，只要勤行佈施，累積福德，死後

　　　必能生天，在生所不可企及的權勢、富貴，在此天界中均可如願而得

　　　，因而在此之人都怡然滿足。

勇筆：那麼，他們就這樣享盡天福報，然後再下凡投胎？

菩薩：非也！賢生剛才不是有看見頗多的佛寺嗎？吾引賢生往寺內遊訪。

勇筆：（師生就近走入一間佛寺，只見內中頗多男女老幼都很虔誠的在禮佛

　　　、拜佛，可是卻很奇怪的出現一種現象。）師啊！為什麼每個人來到

　　　寺前時都是滿臉歡悅、神情虔誠、恭敬的參禮拜佛。但是當禮拜佛至

　　　要起身的一剎那，個個好像都受催眠般的坐到地上，好似入定，也像

　　　睡著了，因為他們沒有一定的姿勢，所以說是睡著了比較恰當。

菩薩：這就是關鍵所在。吾助賢生一臂之力去探尋他們的思維，賢生就明白

　　　了！

勇筆：是！（隨即閉目瞑神，剎那間，覺得一股靈訊湧現。）師啊！好奇怪

　　　！弟子知道有一貴婦人的相貌者，她就在左前方。此時她正由一處山

　　　中破寮中走出，只見她衣衫補綻，但卻潔白乾淨，一手提藍，正在撿

　　　拾樹菓、菜葉。適時面前掉落一隻中箭的鳥禽，她滿心歡喜，正要撿

　　　拾，卻見跟前出現了一位武士年輕男子，兩人好像起了爭執。但看那

　　　武士好像頗為中意此女子，最後兩人相偕走進破寮，裏中有一老婦，

　　　三人商談好似頗為融洽，緊接著景象立即出現婚嫁的場面，原來兩人

　　　結婚，這年輕武士是頗有權勢的家族。婚後兩人恩愛圓滿的過生活。

　　　可是，好景不常，年輕武士卻出征戰死，落得花樣年華守寡。這時，

　　　思維忽然大亂，這位貴婦人，立即浮現佛之慈悲，好像金光四射，憐

　　　憫的對她招手，思維漸漸平靜，充滿了法喜，禮佛的虔誠。啊！她醒

　　　來了。（只見在左前方的那位貴婦人，此時臉上綻放出虔誠的光芒，

　　　再次虔誠的向佛頂禮才離開。）

菩薩：沒錯，在這裏的眾生都是在享受天福報，而他們的信念，都深植在佛

　　　說的輪迴生天的福報中；因此，在此顯景使其知天福報之不久，啟悟

　　　了斷煩惱之門。賢生繼續再搜尋靈訊吧！

勇筆：（此時可見一位威武男子，正馳騁戰馬於草原上，意氣風發，他也無

　　　數次參加戰役，都可光榮凱歸，受到國王的封敕。並且，受到王公貴

　　　族的讚美、名媛美女的青睞，可真是榮耀一身。可是，卻因戰功傲人

　　　，卻招來許多妒賢的陷害，最後落得身繫囹圄。在獄中，長唉短嘆，

　　　暴跳如雷，喜怒無常之際，忽然之間，一團金光顯現佛慈悲的向他招

　　　手，於是漸漸的平息了怒氣，虔誠的跪下，向佛頂禮。

菩薩：是的！他沈浸在戰功顯赫的權勢中，但卻落得被人陷害，以此而啟發

　　　他了斷煩惱之心。

勇筆：基本上，這裏的現像有點像「南柯一夢」的啟示。

菩薩：是的！這裏的眾生雖受佛在世說法的教導，勤行善，作佈施，但他們

　　　只想得生天福報，未知了斷煩惱根之究竟；因此，往生至此後再加以

　　　教導、啟悟，以求精進。

勇筆：這樣弟子明白了。

菩薩：那好吧！吾等回去吧。

勇筆：師啊！在兜率天彌勒淨土中，有此處邊緣地方，是否意味著，世尊說

　　　法之時，那時的眾生根器雖佳，但智慧未必比此時之人更佳；所以他

　　　們執於佛之教導，卻不知再精進求法。

菩薩：也可以如此說，因為當時的國情等因素，也是一個原因。好了，到堂

　　　了，賢生投靈吧！

勇筆：弟子恭送師駕。

菩薩：可，吾回。

外院補記第四回　前置補修欲梵境　　

86年10月24日

窺基菩薩　降

話：賢生今夜再遊外院，吾等出發。

勇筆：（合十頂禮）師啊！訪遊外院，是否以描述外院勝景，以使眾生樂生

　　　此土，較能達到宣揚彌勒淨土之功。

菩薩：先使眾生心生歡喜，種此善緣，再弘揚法義，當然是一種方法。

勇筆：您也贊同弟子見解，那麼就有煩師之安排，帶引弟子遊訪一番。

菩薩：今日吾帶引賢生訪遊外院「欲梵境」。

勇筆：何謂「欲梵境」？

菩薩：世尊世在說法，曾以教導善眾以佈施行功而得生天，此一生天，乃是 　　　

　　　有其時代背景。當時印度民生困苦，在生受苦磨，因而世尊教導時人

　　　以行善來累積功果，而累積功果在死後就可以生到天界，而此天界並 　　

　　　非超脫輪迴的究竟之界，乃為六道輪迴之天道而已，所以，外院「欲

　　　梵境」即是當時世人生天後所聚集之處。

勇筆：師之意，是指當時印度人雖然接受佛法，但是卻還沒到修行究竟，而

　　　只在欲界兜率天的欲梵境。

菩薩：是的！賢生可注意到此境的不同。

勇筆：有啊！行程已由夜而明，應是進入兜率天了，只是卻沒見到八味法水

　　　渠，也沒見到那些龍樹、那些奇景，只見遍處是奇花異草，珍禽異獸

　　　，還有瑞藹氤氳，間而有千百道珠光寶華耀爍。而徜徉其間的人們，

　　　一如凡眾沒有靈光強熾，沒有長身高大，也沒有兢兢進修的人們，見

　　　他們神情，好似到了一處世外桃源，無憂無慮的在遊山玩水。這裏可

　　　是「欲梵境」？

菩薩：是的！這裏僅只是欲梵境的邊緣而已。得生至此的人，大都是世尊在

　　　世說法的信眾，他們受佛教化，知行佈施勤修功德，為的就是要得生

　　　天界。

勇筆：弟子可否找人談談？

菩薩：可以。

勇筆：（此時正巧走近一位膚黑眼黑的印度人種的乾道，大約五十餘歲，就

　　　順手拉住。）這位大德，對不起！可否請問您些問題？

那人：咦！你這人穿著一襲長袍，看起來文質彬彬。啊！還有大菩薩，喂！

　　　你們快來，這裏有大菩薩可參拜。（說完馬上對窺基菩薩參拜，並且

　　　隨著他的叫聲也來了一大片男女老少的人，黑壓壓的跪了一片。）

菩薩：你們不用多禮！今日吾帶引一位正鸞行者來此訪問，你們各自去玩，

阿碩尹你留下來跟行者談話。

勇筆：（隨著窺師話落，眾人行禮後散去，那位叫阿碩尹的印度人就站在旁

　　　邊。）阿碩尹大德，請問您在此作什麼？

阿碩尹：沒有啊！在此過的無憂無慮，整日裏就是在山水之間嬉戲，捉鳥捕

　　　　魚，採花聞香，與鳥獸為伍，與花樹作伴，這都是我在生前遵從釋

　　　　迦真人的教化，努力行功德所得的天福報。

勇筆：（阿碩尹說這些話時滿臉得意的神色。）再請問，您來此有多久了？

阿碩尹：大約有不足一日的時間，這裏我還沒遊透，尚不大熟。

勇筆：剛才您說在生有聽從世尊的教化，而死後得生在此，那可見您是二千

　　　餘年前的人，而來此淨土卻不足一日。

阿碩尹：這位行者您說什麼，我聽不懂。

勇筆：哦！沒什麼。對了！您在此遊樂就是所謂的得生天界的福報，沒有再

　　　精修嗎？

阿碩尹：有啊！我們在此有一些時間是在誦唸「南無當來彌勒佛」及拜彌勒

　　　　佛，其餘時間任我們作什麼，想去那兒都行。

勇筆：那真是謝謝您！您去玩吧！（師生又繼續行去）師啊！那他們在此都

　　　無所是事？

菩薩：在此「欲梵境」的人，因為是頗多受佛法教化，但只知行善功德，而

　　　求得生天界之福報，並不知精修；因而，先在此受補行彌勒法義，再

　　　入外院進修。

勇筆：師之意，這裏還是外院之邊緣而已。

菩薩：是的！

勇筆：這可真是大框框裏的小框框，畫中另有畫了！

菩薩：不單彌勒淨土有內外院及邊緣境界，任一淨土都有；就是大乘不共土

　　　之彌陀淨土，仍然在淨土邊緣，仍有所在，供未足進入淨土者暫行居

　　　住。

勇筆：這可真是慈悲。只要能夠上了天，得生淨土，就要設法使其不再墮落

　　　至閻浮提去輪迴。

菩薩：是的！此去梵欲境尚有甚多各層次之勝景，如眼前乃屬已知天福報非

　　　究竟，有志進修，但凡夫根性仍在之道苑。

勇筆：（只見眼前所立之處，花木扶疏，蟲鳴鳥叫不綴，但其音聲，聽之不

　　　吵雜，但亦非梵音。）師啊！這裏好像比剛才那兒更有「道氣」了。

菩薩：是的！剛才那兒的人，只知享受天福報，雖然有功課唸佛、拜佛，但

　　　終歸不知進修，這裏就有道場供慧根更顯的人進修。

勇筆：（走進一座精舍，只見莊嚴肅穆的精舍中，有座大彌勒法相，而四周

　　　叢林遍佈，可見隱約中有人正在努力坐工，見他們個個神態安祥，倒

　　　是頗有所得的樣子。適時有位坤道從靜中醒來，一見菩薩就拜。）師

　　　啊！弟子想跟她談談。

菩薩：可以。淵米倪不用多禮，爾可與這位行者談談。

淵米倪：弟子遵法諭。

勇筆：這位師姊請教，您在此是作什麼？

淵米倪：我在生前篤信佛法，只可惜根器太差，在生修行不足菩薩道行，死

　　　　後有天福報得生天界，所以把握緣機，加緊進修。

勇筆：您在此是整日進修嗎？

淵米倪：我來此還不足一日。不過，進修是自發心，如果無法靜心進修，可

　　　　以到處去走走。這道苑中，有頗多靈獸，可以跟他們玩，而且有許

　　　　多靈獸會給你開示。

勇筆：怎樣開示呢？

淵米倪：比如說，你不開心時，他們會逗你玩。而他們在見到佛菩薩時也會

　　　　為參拜，讓你知所禮敬。而且在進修時他們會為你護法，當你進修

　　　　有困境時，他們會幫你拉回現實。

勇筆：這真奇妙，弟子可不可以去看看？

淵米倪：這必須是可遇不可求，隨緣遇上，我無法帶你去。

勇筆：謝謝您！您進修吧！不打擾了。師啊！回去了。

菩薩：可以，走吧！

勇筆：（三人互別）師啊！為什麼以前著書時，沒有遊到這些地方呢？

菩薩：這裏原本是安排在最後的階段，不過賢生們有心所求，所以吾就帶引

　　　賢生來了。好了！已到堂中，賢生投靈吧！

勇筆：弟子恭送師駕！

菩薩：可，吾回！

外院補記第三回　會意水瀑亦休閒　　

86年10月17日

窺基菩薩　降

話：無極是悟覺之理域；彌陀是極樂之淨土；彌勒則是慈心無量的願海。但

　　兜率天是「生補佛處」，今建設為彌勒淨土。為何慈尊承命付囑度盡世

　　尊遺眾？是乃世尊知明慈尊之無量慈心願海，是知兜率天之彌勒淨土因

　　應末法眾生之緣機也。賢生，吾等出發往兜率天去吧！

勇筆：（合十頂禮）師啊！無極理域、彌勒淨土在閻浮提已盛傳法義，今彌

　　　勒淨土之法義，卻仍是任重道遠啊！

菩薩：然也！賢生加油了！

勇筆：弟子盡力而為！對了！外院眾生要面對漫漫的時日，這種漫長的時日

　　　，絕非閻浮提的一年二年可比，想起弟子在當兵時短短三年，卻是度

　　　日如年。今在外院之眾生。雖然是為求證得等覺境界再伴隨慈尊下閻

　　　浮提共成正覺。但是，現實總歸是現實，他們在兜率天彌勒外院的日

　　　子是怎麼過的！師啊！是否著書的方針，著墨於此多一點？

菩薩：當然可以！今日吾等就信步而行參觀一些外院的活動。

勇筆：好啊！好啊！（師生倆進入兜率天後，穿過無數由巨大龍樹所形成的

　　　師椅，以及八味法水的修行場，行行復行行之間，卻見有頗多天人從

　　　八味法水旁起身，或者從師椅道場散去，只見他們個個都神情愉悅的

　　　邁著步伐往四方散去。）師啊！這些天人好像是放了學的學生一般，

　　　滿日的學習後有所得的歡愉輕鬆，更有解放緊繃神經後的高興。

菩薩：是的！上完課，可以去好幾個殊勝奇妙的地方，所以天人們都很高興

　　　。

勇筆：師啊！您所指的天人們是否包括那些佛經記載由天子、大神所化的百

　　　千萬數的天女們，而這些天女既是由天福力所化，是否只是虛幻不實

　　　？

菩薩：賢生曲解經意了！天子以天福力所化，天力其意即指神通力，乃以願

　　　心為機，福報為力，將一些在家眾攝化入兜率陀天為天女；換言之，

　　　這些天女都是佛在世之前，修行不足，受大神願力所攝化而顯現於兜

　　　率陀天，其意亦如一般求生彌勒淨土之眾生一般，仗受外力而求生入

　　　彌勒淨土。

勇筆：弟子受教。師言外院有好幾處殊勝奇妙之地是哪裏？

菩薩：今日吾等往遊即是其中一處，名為「會意亭」，乃是一處可各自尋找

　　　談天對象的休閒處，就像是閻浮提的「交誼廳」一般。

勇筆：尋找談天對象，師啊！您點明這句話，可有特別含意？

菩薩：有的！在彌勒淨土中，內院佛菩薩是沒有時空環境的阻隔，可以隨心

　　　所欲剎那往返各處。但在外院天人，則因欲業未盡，根障尚重，只能

　　　會意彼此之間自無量劫以來的牽連因果，而暢談數百千劫輪迴之事跡

　　　，彷彿閻浮提地老人聚會，閒話家常即是。

勇筆：原來如此！弟子明白了！啊！面前這一處有百千萬數的涼亭，瑞靄瀰

　　　漫，祥氛流繞，蒔花異樹，蟲爬鳥跳，祥禽瑞獸，信步穿越於亭間小

　　　徑。迴廊曲池，魚躍水淨，點點人影，錯落亭中。哦！好一幅人間仙

　　　畫。師啊！這裏可是「會意亭」？

菩薩：然也！

勇筆：師啊！吾等也進入這一座畫中妙景吧！（師生倆也從小徑步行，隨著

　　　徑道兩旁錯落涼亭，而爬蟲昂首，或吐絲，或嘶鳴，但卻無腥噁氣息

　　　，反而隱隱清香。魚躍落水，噗通！噗通！卻非雜吵，反而類如梵韻

　　　，節奏抑揚不躁。這時卻聽得隱隱人聲，竟是說及洪荒時代兩人互鬥　　

　　　而至相識的事情。）師啊！這倆人的因緣竟是在好幾萬年前了！

菩薩：是的！無數劫以來因緣已形成，乃至累世中各有顯現成緣。

勇筆：（探頭一看，只見不遠處亭內正坐著二位眉清目秀的坤道，她們津津

　　　有味的訴說著，無數劫以來兩人之間造作的業因形成交會的因緣，她

　　　們的神情有點興奮，也有點沈醉，更有些許緬懷。）師啊！偷聽人家

　　　的秘密是不是不道德，尤其是坤道？

菩薩：賢生說笑了！這不是秘密，這是在此之天人，展現靈犀交會的談天。

　　　況且，這也是一種樂趣，人乘根性有戀眷懷舊的情懷，在此就是讓此

　　　根性盡情發揮。

勇筆：那是否會對進修有礙？

菩薩：當然不會！凡事疏導比抑制更佳。大禹治水之所以奏功，比其父鯀更

　　　勝就是大禹以疏洩洪道，取代其父之用阻隔，一旦抑制過久，爆發即

　　　不可收捨。

勇筆：弟子受教了！（此時穿過迴廊，又到了一處有一道水瀑下瀉，窪底成

　　　潭的地方。）師啊！這是那裏，為何那麼多人坐在瀑下沖澡，而洗澡

　　　又不脫衣服，並且是用打坐。哦！不對！不是洗澡，是沖水而已，他

　　　們並沒有洗澡。

菩薩：此處叫「八味法水瀑」乃是八味法水渠的源頭，天人們在此受法水淨

　　　沐，一則洗身滌塵，再則淨心除障。並且，法水沐身舒暢神氣。

勇筆：弟子可試試嗎？

菩薩：當然可以！

勇筆：（不等菩薩話完，即已飛奔往那瀑下凸出石座上跑去，一不小心，卻

　　　先跌入潭中。）師啊！救命啊！（誰知潭水雖不知深淺，但卻不會下

　　　沈，在潭水中浮飄，掙扎晃動之間，也只濺起水花水箭，卻不會下沈

　　　。這時也有好多天人亦跳入潭中嬉水了！）師啊！弟子可以多玩些時

　　　候嗎？（話聲一出，只見這裏天人個個都肅身向窺師行禮，只見形成

　　　水瀑沖瀉之下肅身而禮的人，個個靈慧肅穆，頗有莊嚴氣勢；而在水

　　　中浮立行禮之人，猶如天外飛仙，也像觸水而立，那種情形，好像神

　　　通廣大的樣子。）

菩薩：賢生玩吧！不過，可別玩久了！否則一回到閻浮提，說不定賢生的女

　　　兒已經比賢生老了！

勇筆：那不好！今日遊了二處，師啊！回去吧！下次再來玩。

菩薩：好吧！吾等回堂了！

勇筆：師啊！這兜率陀天可真是有好多好玩地方，以前您都不帶弟子來！

菩薩：慢慢來！賢生當可在以後發覺更多好玩的地方，好了！到堂了，賢生

　　　投體吧！

勇筆：弟子恭送師駕！

菩薩：可，吾回！

外院補記第二回　再生殿天女胎育　　86年10月10日

窺基菩薩　降

話：志趣求生淨土，信願行。信者信心、信仰，有信心知淨土之可貴，仰淨

　　土之殊勝；可貴在可超脫輪迴，殊勝在可成等覺功果，再伴隨慈尊下閻

　　浮提證成正覺佛果。願在樂生，有願樂生，有正確體認之仰止。成果就

　　在如何行持。賢生出發吧！

勇筆：（合十頂禮）師啊！這一番話可說老生常談。信願行，在修道過程中

　　　，應是一體適用，關鍵即在如何行持，對不對？

菩薩：然也！

勇筆：所以欲求弘傳彌勒法門，是不是有必要將行持法義詳細傳佈。

菩薩：然也！不過信願行雖是老生常談，但是眾生如何起信仰心，如何樂生　

　　　彌勒淨土，卻是如今仍須大力推動之處。

勇筆：依師高見呢？

菩薩：當然是由慈尊法義妙諦著手。換言之，也就是讓眾生多接受慈尊法益

　　　，而要如何才能做到，賢生可知？

勇筆：弟子認為宣傳。也就是提高慈尊知名度，像某些人事物經過媒體大力

　　　炒作，曝光率高，世人就周知。今時亦同，只要密集宣傳慈尊法義、

　　　法門，逐漸讓眾生知此一位佛菩薩，法門之法義又是如此殊勝方便，

　　　當可漸收傳法之效果。

菩薩：那賢生就著手辦理吧！

勇筆：弟子遵命！對了！弟子請教，前期您開示迴向之重要，今若有志趣之

　　　行者行持彌勒法義，要如何迴向，是否有正式迴向文？

菩薩：通常之迴向文為：

                        願生彌勒淨土中。蓮開便見慈尊容。

　　　　　即得不退無上道。再隨菩薩下閻浮。

　　　　　今有弟子某某某。樂生兜率作眷屬。

　　　　　行持諸般善功德。迴向願海消業障。

　　　故亦可以此而為，或者隨念彌勒淨土均可。

勇筆：那麼，以後本堂鸞訓、鸞書中均以此迴向文公佈，使有緣志趣者時作

　　　迴向，早結佛緣，以利求生彌勒淨土之機。對了！前期曾師姊有提及

　　　再生殿一事，是否可請師帶引弟子往遊？

菩薩：當然可以！賢生隨吾行。

勇筆：感謝師之慈悲！弟子再請教一個問題，兜率天之時間與閻浮提不同，

　　　但同樣有黑夜與白晝嗎？如有，是如何形成？如無，又是如何計時？

　　　可否恭請開示？

菩薩：當然有白畫黑夜之分。而白晝之光，乃由南方丙丁真火之熾盛而光，

　　　黑夜則為南方丙丁火縮弱而暗。

勇筆：然則地球之所以有白天黑夜，是因地球繞太陽而運轉，面對太陽為光

　　　，背對太陽為暗，形成日夜。難道天界亦是如一圓球運轉，而成光暗

　　　之日夜嗎？

菩薩：非也！吾已明言乃由丙丁之南方火盛與弱而分白天黑夜。

勇筆：那南方丙丁火在那兒？

菩薩：南方乃在宇宙之極南，火為源泉不盡，僅有盛弱之分，此乃肇始陰陽

　　　之炁而成。

勇筆：也就是說宇宙之中，就有五行金、木、水、火、土之成，而為宇宙萬

　　　物之源。

菩薩：五行佐萬象衍化，即是相生相剋，相輔相成之道。

勇筆：弟子明白！感恩受教！

菩薩：再生殿已到，賢生看吧！

勇筆：（只見面前乃為一處金壁輝煌之大殿，其後綿延不知凡幾，屋舍櫛比

　　　，密密麻麻，難以數計。）師啊！這一大片房舍是何作用？

菩薩：此房舍乃為胎育天女之產房，每人一舍，為因應求生兜率天彌勒淨土

　　　者眾，故已有無數精舍準備。

勇筆：師言「產房」，又曰「精舍」，到底是產房還是精舍？

菩薩：是產房，也是精舍；因為胎育天女產下得生之天人諸眾，並非一般閻

　　　浮提眾生之生產一般，僅是靜坐之中，由玄關出竅之靈胎；故，可說

　　　產房，亦可曰精舍。賢生可自往參訪。

勇筆：是的！弟子倒是應該去看看。（師生二人走向殿後之產房。）啊！果

　　　然！是精舍。（只見每一房舍之內，有大小二座蒲團，對面而設，而

　　　每間房舍俱有慈尊法相之聖壇。）師啊！可否請帶引弟子往一處有天

　　　女所在之精舍，弟子擬請教一些問題。

菩薩：當然可以！（說畢即引往一間精舍。只見其內正有一位天女正坐如如

　　　，頭頂一縷白煙，由淡而濃，終致濃濃不化後，玄關猛迸光華，則見

　　　有一條小人影由玄關顯現，漸漸由虛而實，終致成人。）賢生看，天

　　　女胎育之後，馬上照顧此靈胎。

勇筆：弟子看到了！（原來此一小人影由天女玄關出生後，天女立即將之趺

　　　坐在小蒲團，並教導他什麼。）師啊！弟子可上前去問問嗎？

菩薩：可以！（上前去，只見天女正在說法。）

天女：善童子，爾已來到兜率陀天，今借我胎生成，見慈尊法相，趕快上前

　　　拜見。（只見天女說畢，立即教導靈胎膜拜慈尊聖壇，然後便再教導

　　　靜坐。）

勇筆：天女！弟子見禮！

天女：哦！賢生不必多禮，弟子見過大菩薩！

菩薩：天女辛苦了！無須多禮，可與賢生暢談，以弘傳淨土法義。

天女：謹遵法諭！

勇筆：弟子請教，這生育靈胎需時多久？

天女：自入胎後，吾須用功入定，以作胎育，故必須一日一夜始由玄關生出

　　　。

勇筆：那麼入胎前後過程，天女是否有如閻浮提坤道生產一般痛苦？

天女：尚不致痛苦，但必須專注坐息，以作胎育，就是如閻浮提之胎教一般

　　　。

勇筆：那是否會有胎死腹中之事？

天女：不會！

勇筆：那在天女無胎育之時，都是在作什麼？弟子聽菩薩開示：兜率天宮一

　　　天一夜，閻浮提地就是漫漫長日，不知您們的淨土一天與人間一天過

　　　的有何不同？

天女：是的！兜率天的時日與閻浮提不同，但賢生是以此心執而誤見，不能

　　　以閻浮提數的壹佰肆拾萬日的總和換成是兜率陀天的一日，在兩個時

　　　空的適應不同。

勇筆：您的意思是說，在此一日的感覺跟在閻浮提一日的感覺一般。

天女：也不盡然！有點類似南柯一夢那種時日流轉，不能直覺而論。

菩薩：賢生不易懂，吾補充。在兜率陀天一日夜等於閻浮提壹佰餘萬長時日

　　　，但在此淨土中過時日，因時空的不同，故在淨土中將非過一日像過

　　　閻浮提百餘萬日的漫長。

勇筆：這樣弟子懂了！算是有這樣算，但在此的感覺沒那長，這就是適應問

　　　題，那弟子改天倒要訪問這種日常生活的體驗。對了！再請教，靈胎

　　　生下後，又是怎樣情形呢？

天女：每位靈胎生下，就向大殿執司吏呈報註籍，再由大殿執司分配。

勇筆：哦！原來大殿就是辦公處所，難怪那麼金壁輝煌。對了！靈胎生下是

　　　一個小人影，那麼他的成長呢？

天女：靈胎生出是小小人形，但那僅是出胎之時，因應出竅方便，一生出後

　　　，即成求生之時所具體相。

勇筆：弟子明白了！感謝您慈悲教示！那我等回去吧！

菩薩：好！吾送賢生回堂。到了！賢生投體吧！

勇筆：弟子恭送師駕！

菩薩：可！吾回！