通靈靈療篇（一）
拱衡堂 太子元帥、關恩師、何仙姑、藍采和仙翁、呂仙祖 登台濟世
1、「坐工練氣」與「通靈靈療」的差別何在？是否有其重疊之處？
（94‧06‧08）
聖示：並無重疊。練氣、通靈，一者為氣，一者為靈，練氣會氣岔，練靈會入
魔。（太子元帥示）
（註：靈療乃為利用人身真氣之運行，達到穿經通脈、氣穴無礙而健身
。一般之靈療，大都由仙佛加持靈力以催行人身之真氣，而達到療治之
效。）
聖示：本堂奉准學習靈療法門之三位賢生（以下姓名略），吾今夜一一示之
。王生氣馭不順，雜而無章，故易使氣竄而散、凝聚無力，故須在導
氣著手。李生氣聚有餘、靈慧亦足，唯靈竅未開，故爾此後可由入靜
修習。蔡生努力有餘、自信不足，信心乃力之泉源，在修習法門中，
爾已進步頗大也，故不可鬆懈，宜再接再勵，爾氣息雖弱雖散，但吾
可賜助力，爾好自為之。（註：王生等三位，之前曾呈疏自願煆習靈
療法門，經主席 關恩師賜准，委由本堂副主席 觀音菩薩恩師教授
法門，並派命王堂主為人師主煆。）（拱013期）（觀音菩薩示）
詩曰：練法修身學道篇 三生必自志心堅
輸誠不怠無辭責 四九為期可作全
聖示：三位賢生（以下姓名略）修習靈療法門雖未成全功，但基本上本身氣
流已無礙。其中王生雖屬未竟其全，但假以時日必有所得。李生脈象
已通，靈療可收其效，差別在不知如何靈療。今後凡屬無因果病則可
靈療，人之病所由命門火弱，乾道則以左陰之氣靈療，坤道則以右陽
之氣靈療，以全水火既濟之象。經由三次，命門火生則脈象正常，其
病可去其半。凡屬體中元弱，則乾坤兩道依前示左陰右陽靈療命門，
俱可收其效也。至於蔡生，若有心學習則可不定時再坐習之，王、李
二生亦同，須知靈療久之熟能生巧，脈象在掌握之中，則無靈力加被
亦可為之。（拱014期）（觀音菩薩示）
詩曰：四九功成費苦心 莫存畏懼有佳音
暢流氣脈周天順 巧藝猶須日浸淫
再問：就「通靈靈療」而言，通靈法門似乎在靈療功候之上，何以如此呢？
（易言之，何以晉靈療功候之上者，已可靈療濟世，卻仍須再行精修
方得通靈境界？）又，無論修子之靈療功候及通靈境界，是否皆須金
闕值殿星官鑒核方可？（96‧02‧26）
聖示：通靈若似他心、宿命之通力，當然層次較高；靈療僅屬加持治療，且
屬依賴仙神靈力，當然層次較低。又，是需會報上呈。
（太子元帥示）
再問：在通靈靈療之進修過程中，練氣之學似是初階，而靈通之學似是高階
，是否如此呢？那麼，「練氣」與「靈通」，分別在靈療上扮演何等
角色呢？（96‧02‧27）
聖示：練氣與靈通在靈療上是，練氣為施靈療者先調馴自身之氣機而已，靈
通則是另層次之較高階成就，原則上並無直接關聯。（太子元帥示）
聖示：靈療在諸生此次進修班，諸賢生中已有過半數具此能力，唯在通靈方
面，僅有二、三位賢生略窺妙法，但距堂奧仍有一段距離。今第一階
段（靈療）由昨日告終，今夜將進行第二階段（通靈），不過吾與藍
仙翁審酌各生情形，乃將分別教習。茲詳述於後，各生自行研悟之。
吾座下部份：以林生惠君、沈生翠琴可進入第二階段進行通靈。林生
所傳，側重顯現傳真，亦即俗謂「浮字」；沈生所傳，側重合靈，故
必須力求入靜。至於蔡生玉青與饒生鳳珠可在第一階段，著重靈療，
亦即行氣這一階段。在藍仙翁座下部份：楊生淑惠靈療早已學成，但
在進修通靈方面，心浮氣燥將無所成，爾須加緊在此用功，否則反倒
落後。劉生昌隆已可接收靈訊，側重合靈，故須在靜字下功夫，由靜
入定則成矣！王生保元、洪生富東則氣行仍須加強，但靈訊偶也接收
得到，故此後進修將更辛苦，兩階段併同。朱生炳發則在靜而入定之
中，靈訊未能接受，故爾若欲求進修靈通之法，則須在敏銳察接靈訊
下功夫。關於第二階段進修，將採各別教習，尤其合靈者，須注意將
行類似借竅之法，故進修可放清靜自然之心態，無須驚嚇警戒。
（拱027期）（何仙姑示）
詩曰：靈修進境不相同 各有千秋判鴻濛
抱志堅誠無懈怠 堪能受命始而終
再問：靜坐何以會走火入魔？（拱16期）
聖示：每個人靈力（體）俱能搜尋（或接觸）第三度空間（靈界的訊息）。
靈體受肉體束縛，亦相對受肉體保護，故在肉體休息之際，靈體即較
敏銳而脆弱，敏銳則可以衝破肉體的束縛，脆弱則較容易受到靈界的
干擾。在靜坐時，肉體已全然鬆懈，失去了束縛及保護力，而修習靜
坐者，如果心神不定，或者修習過程不對（意即指當初入門）則受干
擾易成幻虛現象。（關恩師示）
聖示：諸生呈叩成立進修班，學習「通靈靈療」法門，有此心志甚為可嘉，
吾亦予照准。惟，諸生進修，切記勿以通靈為目標，蓋通靈乃為一廣
義名詞，泛指靈界訊息，若執於此，則非但於事無補，反落執障，枉
費進修之工，須知進修時日中，工夫若肯用深，靈力自增，不求自通
矣。（拱035期）（本堂主席關登台）
詩曰：諸子發心願進修 終成夙志自能酬
須知程序無急就 積累工夫沐聖庥
再問：【一楊鸞生叩問】：學習法門中，有何須改善之處？（拱027期）
聖示：爾有本末倒置之嫌。今氣行已順，應修通靈，故須由坐功入靜。
（藍采和仙翁示）
2、在修習「通靈靈療」中，是否必須能夠接受仙佛靈訊與接受仙佛靈力，
才能發揮靈療之效果？又，
（1）接受仙佛靈訊之主要用意何在？而靈療訣要是否為靈訊之主要部
份？
（2）接受仙佛靈力之主要用意何在？而合靈是否必然為靈力加持之一
部份？（96‧02‧26）
聖示：然也，但不是一定要接受仙佛靈訊，若僅是靈療，則施者是中繼站，故
不一定會有靈訊。又，接靈訊始有針對性之治療，若屬一般靈療加持僅
依脈絡氣機即可；靈力是加持必要動力，合靈則未必要。 （太子元帥示）
聖示：悠忽之間，四九進修之期已將屆滿，吾先列述通靈與靈療之梗概，而
後諸生有話可進內堂陳述。所謂「通靈」，一般而言，可知過去未來
諸事，上可及於天界，下可至於地府，亦即常人所不可知之事物，或
由己身靈神測知，或由外力收知，謂之通靈。但若通靈用於本堂本期
進修班，主要乃在可知受靈療者其病痛之所在，因而諸生大都誤以為
只是在予人靈療時，請仙佛示知其病痛之所在後，可針對病痛而靈療
；雖然不錯，但僅為其一而已，亦可由仙佛加靈，不經施療者意識而
直指受療者病痛所在，而予靈療。所謂「靈療」，並非仙佛之靈療，
此乃狹義之定義而已；廣泛意義，靈療乃靈與氣之治療，通常受療者
會告知其病痛所在，則針對其病痛所在施予靈療，即可收撫傷弭創之
效；若受療者無告知其病痛所在，則施療者亦可藉氣行滯塞之處而加
以注氣，行經絡、過穴脈亦可收療效，故靈療必須先自行坐習行氣，
以期氣行綿綿，始有助益受療者。（拱037期）（本堂副主席觀音菩薩 登台）
再問：前（027）期拱衡雜誌中，於通靈靈療之四九進修後，有 關恩師
贈林生炳宏訓言：「先求氣順，再行聚氣，氣行周天，萬法隨緣。」
以勉其「通靈靈療」之行持上仍是充足神氣入門。此中訓言之意為何
？（96‧02‧26）
聖示：因要修行靈療法門，自身氣機需順，前三句是氣機之訓，後句是指隨
緣得其靈療或通靈。（太子元帥示）
再問：前（027）期拱衡雜誌中，於通靈靈療之四九進修後，有 關恩師
對沈生翠琴講評：「此次接靈，靈動雖可得靈力靈療，但爾本身基礎
不固，宜加緊用功。」此中「靈動雖可得靈力靈療」之意為何？為善
信進行靈療，施以靈療者是否一定須要靈動呢？又，於通靈靈療法要
中，何謂「合靈」？所謂「接靈」是否即是指「合靈」？
（96‧02‧26）
聖示：即「靈動雖可接受靈力」之意。惟，施療者靈動則是未至精純。又，
依其字面意義，「接」是接受，「合」是會合。（太子元帥示）
再問：在靈療中，受療者若已有冤欠侵體，則施療者在靈療過程中，能否感
受到或判斷出受療者已有冤欠侵體的存在？又，若如是，那麼，這是
仙佛之靈訊所示，抑或是施療者本身感受之？（96‧03‧12）
聖示：會。又，靈療者本身有感受，因有冤親之能量會有反彈。
（太子元帥示）
再問：【一楊鸞生叩問】：藍仙翁仙師評示，楊生過於得失，執入識神，閉
塞靈神。弟子靈神閉塞，應如何靈神開啟？又，此次學習法門無成，
是否尚有他因？以後是否尚有學成之機緣？（拱027期）
聖示：爾誤其意，非為真正靈神閉塞，乃屬阻絕靈識之交流而成力量。爾須
從頭來過，入靜而定而通之步驟。又，無他因，乃在己身，爾後則須
自行苦修。（呂仙祖示）
再問：【一洪鸞生叩問】：藍仙翁仙師評示，洪生雖在戰戰兢兢心態，但在
進修之中，仍未拿捏準確，在靈與識兩者之間仍多混淆。弟子應如何
分辨靈與識？（拱027期）
聖示：所謂「靈」，乃為仙佛之靈訊，為由弱而強，亦有如福至心靈之剎那
強烈意念，但此在知會中有其按步就班。所謂「識」，乃自我之執念
，即為潛心藏識無以自覺，唯在習性生根。換言之，靈為外力力，識
為自身力。（呂仙祖示）
再問：【一朱鸞生叩問】：藍仙翁仙師評示，朱生氣聚而神凝，唯在靈通不
易，而氣足可發，則在靈通方面諸種方式難以合靈，故所得僅只在加
強靈力而已。弟子靈療靈力之功候已到何種程度？又，今猶未明白如
何辨別靈與識？（拱027期）
聖示：功候晉深一級，以靈光辨識則由淡紅加深紅。雖未達到通靈境界，但
本身磁能經此一期進修，若以凡間重量之能量強度計算，加深五十磅
以上但。又，辨別靈與識，不以自心生幻景而自得其源，則為其辨也
。（呂仙祖示）（關恩師示）
再問：【一林鸞生叩問】：何仙姑仙師評示，林生進修側重靈訊，但卻未得
靈療訣要，可謂成敗之間，故此後加強之，不無可用。弟子不知在何
種情況下才是達到訣要？是否要完全接收靈訊才是佳況？
（拱027期）
聖示：其訣後天可學，但接受靈訊之用意，乃在確切明瞭接受靈療者之氣脈
，以及如何療之。爾依此進修，待進修期過再由脈理學習之。
（呂仙祖示）
再問：【一王鸞生叩問】：修此「通靈靈療」法門，應如何進境才能有益世
之功？（拱037期）
聖示：若此，唯勤而已。須知通靈境界，若自身苦功，則必須進入定中，靈
神始可通訊於靈界，否則必須經天命啟竅練靈（本堂觀音菩薩示）
通靈靈療篇（二）
拱衡堂 太子元帥、關恩師 登台濟世
1、靈動是何原理？應如何面對靈動的發生？（拱038期）
聖示：靈動即為靈神之動力。無礙入靜，則可任其自然，欲靜未靜則是；未靜
則可制之。（太子元帥示）
再問：靜坐調氣時，有靈動現象，叩問有無不正之處？（拱027期）
聖示：無礙。靈動乃進修任何法門之正常情況，唯修習靜坐練靈者，適量之
靈動無害有益，但靈動不停者，必須自制，以免引發心魔亂神。
（太子元帥示）
聖示：吾奉派降爾道場，為通靈靈療進修班主煆仙師，自當為諸生釋疑。黃
生燈山因識神過重一事（因執識引發自性之蠢動），想必在諸生心中
造成疑惑。吾略述梗概：在修習法門期間，最忌識神，唯此識神並非
表面意識之識，乃為自性之識神，即三教所云之「心魔」。凡在起心
動念之間，自己或有不覺不察，或是已有覺察，但不以為意，實則均
入識神之間，而此作用之產生，亦有可能一二日，亦有可能一二年，
更有可能數十年不等，但在進修法門之時期，卻最容易發展出來，因
為佛魔僅在一線間。當修法時，靈神啟動，相對識神（即魔性）也蠢
動，況且修法者或多或少必有受考、受魔，甚或受挫等現象，否則一
帆風順，如何顯現可貴。（拱027期）（藍采和仙翁降）
再問：每次只要靜下來，不是打坐，只是一般坐著，身體就會搖動不已，不
知怎麼回事，但過後感覺很舒服，是何因？（拱159期）
聖示：靜下，身體搖動，屬於「靈動」，不一定是打坐。換言之，是靈神運
動，感覺很舒暢，那就沒關係。若是有所異樣，則可立時起身走動。
（太子元帥示）
再問：前（027）期拱衡雜誌中，有 關恩師聖示：「…另外亦有賢生藉
此進修之期，雖迭受考磨，卻也大了夙業，何嘗不是失之東隅，收之
西隅，…。」何以在通靈靈療進修之四九期中（此即開辦靈療進修班
，並精修通靈法門，為期四九天），會有「迭受考磨，卻也大了夙業
」之情況發生？（96‧02‧26）
聖示：在進修中，業障顯前，這是修行者自然現象，因大願力即有大召感。
（太子元帥示）
再問：【一洪鸞生叩問】：靜坐時，偶有小幅晃動，此是否為仙佛加持，或
是潛意識之魔擾？（拱037期）
聖示：非也！此乃自性，無關佛魔。坐息之間身軀小幅晃動，均非外力。
（本堂觀音菩薩示）
2、靜坐修靈要到何種時機方能接到靈訊，蒙受仙佛慈悲教誨？（拱044期）
聖示：所謂「靈訊」，並非專指聽得見，其中包含突來之靈感亦同靈訊也。人
習靜至無念起，所得之意識即為靈訊，故而欲知靈訊在傳述些甚麼，除
須多習坐工至無我念之外，後天之學識經驗亦是靈訊來時之取材，故仙
佛常云：「多閱善書經典。」乃在於此。蓋因一個人後天學識雖不稱飽
滿，但以其所識及經歷在於靜中乃會一一顯露出來，故佛云：「人人具
有佛性。」乃在於靜中採天人合一而自性佛顯現，所有的答案皆在靜中
可得也。（太子元帥示）
聖示：諸生學習通靈靈療進修班，日來各有所進展，但諸生必須明悟靈通一
事，乃在與靈界溝通。若以正常修道子修法之時間而論，縱無十年八
載之火候，至少亦須在五、六年之間勤於坐工，突破靈鎖，達到通靈
境界。今日諸生藉道場領命開辦進修班，得諸天仙佛加持助力，減少
多少坐功，故諸生切宜把握，莫自灰心退志。所餘時日，吾將分成二
個階段教習。一旦進修者入靜，接受靈訊，可任其發揮，莫加拘束，
亦無須驚怕，免除心神悸動而擾動靈神。
（拱027期）（藍采和仙翁降）
詩曰：通靈必在有玄微 微露機先莫作違
諸子行持無懈怠 自能突破障牽纏
聖示：適才藍仙翁開示，將分成二階段教習（第一階段教習靈療，第二階段
教習通靈），吾亦當配合。其中，林生惠君入靜接受靈訊與劉生昌隆
同等境界，而劉生易放鬆心情，故易受導引，林生自主意識過強，故
進境不易。吾舉此例，即是希望本期進修諸生了解，在接受靈訊時，
自主意識不要過強；之所以會如此，諸生大都怕會入魔，道場領命開
班，有護法神、仙師、人師等，不致入魔，諸生大可放心，大膽進修
。今第一階段將採取大量放送靈訊，以契引諸生靈神。（拱027期）（何仙姑降）
詩曰：四九之期近眼前 諸生立志應心堅
良機不再殷勤練 茁壯靈根不計年
再問：在坐工練氣中，由吐納、聚氣，及至行氣，這三階段中，於何時便能
接收外界仙佛的靈訊？姑不論仙佛的加持與加強靈訊能量。
（96‧03‧15）
聖示：都未到。行氣尚須有周天氣馴，彼時始有其機。（太子元帥示）
再問：靈藉元辰與生覺間的連繫處於沈斂定靜時，身體的力場與磁場便降至
最低，阻礙既失，這時最能接收到外界仙佛的靈訊，是否如此呢？又
，若如是，吐納、聚氣，乃至行氣，三階段皆在意識的控制下，靈藉
元辰與生覺間的連繫猶強，身體的力場與磁場仍舊，如此，如何能順
利接收外界仙佛的靈訊？（96‧03‧15）
聖示：有此可能。又，同上示，周天氣馴即可分判靈訊與磁場。
（太子元帥示）
再問：在坐工練氣中，一旦臻至行氣佳境的階段，靈生覺三魂是否也會跟隨
著行走身體周天，抑或是僅靈魂能如此呢？（96‧03‧15）
聖示：僅靈魂。（太子元帥示）
再問：對通靈靈療而言，練氣（包括吐納、聚氣、行氣）旨在通靈，抑或是
靈療？設若是旨在靈療，那麼通靈又如何達成？（96‧03‧15）
聖示：靈療而已，通靈需再上層樓。（太子元帥示）
再問：靜坐當中，似覺有接收到靈訊，是否可大膽接收，或須加以判斷？
（拱034期）
聖示：在煆靈之時，當然可行。（太子元帥示）
再問：【一林信士叩問】：現時遇有幾位夙世有緣之氣天神司在發靈訊討救
，是何因由？（拱137期）
聖示：現有豐原八佰租土地婆，羅東天佑侍駕千里眼、順風耳，及二城土地
婆。與信士是為夙世爾曾為行者時之恩人。（太子元帥示）
3、弟子參加靈療靜修班，自十月十一日起回堂靜修，覺得胸部中氣不順，
有不像感冒之咳嗽，此是何因？（拱038期）
聖示：此乃氣弱上升，積滯膻中，元陽退，陰虛升所致。（太子元帥示）
再問：修練靈療靜坐時，為何背部會極度酸痛？（拱027期）
聖示：酸痛無礙，此乃為氣行穿經過脈受阻而後之現象。（藍采和仙翁示）
再問：坐工時，身體某些部位會酸痛，但隔日不會，而後日又會，此是何因
？（拱034期）
聖示：時而酸痛之反覆，乃有所傷未癒之故。（太子元帥示）
再問：自從學習靈療以後，常覺身體各部有熱氣出身，此是否正常？ （拱034期）
聖示：正常無礙。（太子元帥示）
再問：【一林鸞生叩問】：何以坐功後會腰酸背痛？（拱027期）
聖示：爾有岔氣之現象。坐後似欲嘔吐，命門不適，必須改善；漸漸導引氣
行，且可放慢聚氣，使其平和。（何仙姑示）
再問：【一饒鸞生叩問】：每次坐上一段時間，常覺左小腿麻又痛，是否與
之前受傷有關，抑或與吐納有關？（拱027期）
聖示：無礙。前有受創，氣行之際，痠麻疼痛均無礙。（何仙姑示）
4、雙手交疊按於單田處，做圓形之摩擦運動直到發熱，此對於靜修靈療可
有助益？（拱034期）
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