通靈靈療篇(一)

 

拱衡堂 太子元帥、關恩師、何仙姑、藍采和仙翁、呂仙祖 登台濟世

 

1、「坐工練氣」與「通靈靈療」的差別何在?是否有其重疊之處?

  (94‧06‧08)

聖示:並無重疊。練氣、通靈,一者為氣,一者為靈,練氣會氣岔,練靈會入

  魔。(太子元帥示)

  (註:靈療乃為利用人身真氣之運行,達到穿經通脈、氣穴無礙而健身

  。一般之靈療,大都由仙佛加持靈力以催行人身之真氣,而達到療治之

  效。)

聖示:本堂奉准學習靈療法門之三位賢生(以下姓名略),吾今夜一一示之

   。王生氣馭不順,雜而無章,故易使氣竄而散、凝聚無力,故須在導

   氣著手。李生氣聚有餘、靈慧亦足,唯靈竅未開,故爾此後可由入靜

   修習。蔡生努力有餘、自信不足,信心乃力之泉源,在修習法門中,

   爾已進步頗大也,故不可鬆懈,宜再接再勵,爾氣息雖弱雖散,但吾

   可賜助力,爾好自為之。(註:王生等三位,之前曾呈疏自願煆習靈

   療法門,經主席 關恩師賜准,委由本堂副主席 觀音菩薩恩師教授

   法門,並派命王堂主為人師主煆。)(拱013期)(觀音菩薩示)

   詩曰:練法修身學道篇 三生必自志心堅

      輸誠不怠無辭責 四九為期可作全

聖示:三位賢生(以下姓名略)修習靈療法門雖未成全功,但基本上本身氣

   流已無礙。其中王生雖屬未竟其全,但假以時日必有所得。李生脈象

   已通,靈療可收其效,差別在不知如何靈療。今後凡屬無因果病則可

   靈療,人之病所由命門火弱,乾道則以左陰之氣靈療,坤道則以右陽

   之氣靈療,以全水火既濟之象。經由三次,命門火生則脈象正常,其

   病可去其半。凡屬體中元弱,則乾坤兩道依前示左陰右陽靈療命門,

   俱可收其效也。至於蔡生,若有心學習則可不定時再坐習之,王、李

   二生亦同,須知靈療久之熟能生巧,脈象在掌握之中,則無靈力加被

   亦可為之。(拱014期)(觀音菩薩示)

      詩曰:四九功成費苦心 莫存畏懼有佳音

      暢流氣脈周天順 巧藝猶須日浸淫

 

再問:就「通靈靈療」而言,通靈法門似乎在靈療功候之上,何以如此呢?

   (易言之,何以晉靈療功候之上者,已可靈療濟世,卻仍須再行精修

   方得通靈境界?)又,無論修子之靈療功候及通靈境界,是否皆須金

   闕值殿星官鑒核方可?(96‧02‧26)

聖示:通靈若似他心、宿命之通力,當然層次較高;靈療僅屬加持治療,且

   屬依賴仙神靈力,當然層次較低。又,是需會報上呈。

   (太子元帥示)

 

再問:在通靈靈療之進修過程中,練氣之學似是初階,而靈通之學似是高階

   ,是否如此呢?那麼,「練氣」與「靈通」,分別在靈療上扮演何等

   角色呢?(96‧02‧27)

聖示:練氣與靈通在靈療上是,練氣為施靈療者先調馴自身之氣機而已,靈

   通則是另層次之較高階成就,原則上並無直接關聯。(太子元帥示)

聖示:靈療在諸生此次進修班,諸賢生中已有過半數具此能力,唯在通靈方

   面,僅有二、三位賢生略窺妙法,但距堂奧仍有一段距離。今第一階

   段(靈療)由昨日告終,今夜將進行第二階段(通靈),不過吾與藍

   仙翁審酌各生情形,乃將分別教習。茲詳述於後,各生自行研悟之。

   吾座下部份:以林生惠君、沈生翠琴可進入第二階段進行通靈。林生

   所傳,側重顯現傳真,亦即俗謂「浮字」;沈生所傳,側重合靈,故

   必須力求入靜。至於蔡生玉青與饒生鳳珠可在第一階段,著重靈療,

   亦即行氣這一階段。在藍仙翁座下部份:楊生淑惠靈療早已學成,但

   在進修通靈方面,心浮氣燥將無所成,爾須加緊在此用功,否則反倒

   落後。劉生昌隆已可接收靈訊,側重合靈,故須在靜字下功夫,由靜

   入定則成矣!王生保元、洪生富東則氣行仍須加強,但靈訊偶也接收

   得到,故此後進修將更辛苦,兩階段併同。朱生炳發則在靜而入定之

   中,靈訊未能接受,故爾若欲求進修靈通之法,則須在敏銳察接靈訊

   下功夫。關於第二階段進修,將採各別教習,尤其合靈者,須注意將

   行類似借竅之法,故進修可放清靜自然之心態,無須驚嚇警戒。

   (拱027期)(何仙姑示)

   詩曰:靈修進境不相同 各有千秋判鴻濛

      抱志堅誠無懈怠 堪能受命始而終

 

再問:靜坐何以會走火入魔?(拱16期)

聖示:每個人靈力(體)俱能搜尋(或接觸)第三度空間(靈界的訊息)。

   靈體受肉體束縛,亦相對受肉體保護,故在肉體休息之際,靈體即較

   敏銳而脆弱,敏銳則可以衝破肉體的束縛,脆弱則較容易受到靈界的

   干擾。在靜坐時,肉體已全然鬆懈,失去了束縛及保護力,而修習靜

   坐者,如果心神不定,或者修習過程不對(意即指當初入門)則受干

   擾易成幻虛現象。(關恩師示)

聖示:諸生呈叩成立進修班,學習「通靈靈療」法門,有此心志甚為可嘉,

   吾亦予照准。惟,諸生進修,切記勿以通靈為目標,蓋通靈乃為一廣

   義名詞,泛指靈界訊息,若執於此,則非但於事無補,反落執障,枉

   費進修之工,須知進修時日中,工夫若肯用深,靈力自增,不求自通

   矣。(拱035期)(本堂主席關登台)

      詩曰:諸子發心願進修 終成夙志自能酬

      須知程序無急就 積累工夫沐聖庥

 

再問:【一楊鸞生叩問】:學習法門中,有何須改善之處?(拱027期)

聖示:爾有本末倒置之嫌。今氣行已順,應修通靈,故須由坐功入靜。

   (藍采和仙翁示)

 

2、在修習「通靈靈療」中,是否必須能夠接受仙佛靈訊與接受仙佛靈力,

  才能發揮靈療之效果?又,

  (1)接受仙佛靈訊之主要用意何在?而靈療訣要是否為靈訊之主要部

     份?

  (2)接受仙佛靈力之主要用意何在?而合靈是否必然為靈力加持之一

     部份?(96‧02‧26)

聖示:然也,但不是一定要接受仙佛靈訊,若僅是靈療,則施者是中繼站,故

  不一定會有靈訊。又,接靈訊始有針對性之治療,若屬一般靈療加持僅

  依脈絡氣機即可;靈力是加持必要動力,合靈則未必要。  (太子元帥示)

聖示:悠忽之間,四九進修之期已將屆滿,吾先列述通靈與靈療之梗概,而

   後諸生有話可進內堂陳述。所謂「通靈」,一般而言,可知過去未來

   諸事,上可及於天界,下可至於地府,亦即常人所不可知之事物,或

   由己身靈神測知,或由外力收知,謂之通靈。但若通靈用於本堂本期

   進修班,主要乃在可知受靈療者其病痛之所在,因而諸生大都誤以為

   只是在予人靈療時,請仙佛示知其病痛之所在後,可針對病痛而靈療

   ;雖然不錯,但僅為其一而已,亦可由仙佛加靈,不經施療者意識而

   直指受療者病痛所在,而予靈療。所謂「靈療」,並非仙佛之靈療,

   此乃狹義之定義而已;廣泛意義,靈療乃靈與氣之治療,通常受療者

   會告知其病痛所在,則針對其病痛所在施予靈療,即可收撫傷弭創之

   效;若受療者無告知其病痛所在,則施療者亦可藉氣行滯塞之處而加

   以注氣,行經絡、過穴脈亦可收療效,故靈療必須先自行坐習行氣,

   以期氣行綿綿,始有助益受療者(拱037期)(本堂副主席觀音菩薩 登台)

 

再問:前(027)期拱衡雜誌中,於通靈靈療之四九進修後,有 關恩師

   贈林生炳宏訓言:「先求氣順,再行聚氣,氣行周天,萬法隨緣。」

   以勉其「通靈靈療」之行持上仍是充足神氣入門。此中訓言之意為何

   ?(96‧02‧26)

聖示:因要修行靈療法門,自身氣機需順,前三句是氣機之訓,後句是指隨

   緣得其靈療或通靈。(太子元帥示)

 

再問:前(027)期拱衡雜誌中,於通靈靈療之四九進修後,有 關恩師

   對沈生翠琴講評:「此次接靈,靈動雖可得靈力靈療,但爾本身基礎

   不固,宜加緊用功。」此中「靈動雖可得靈力靈療」之意為何?為善

   信進行靈療,施以靈療者是否一定須要靈動呢?又,於通靈靈療法要

   中,何謂「合靈」?所謂「接靈」是否即是指「合靈」?

   (96‧02‧26)

聖示:即「靈動雖可接受靈力」之意。惟,施療者靈動則是未至精純。又,

   依其字面意義,「接」是接受,「合」是會合。(太子元帥示)

 

再問:在靈療中,受療者若已有冤欠侵體,則施療者在靈療過程中,能否感

   受到或判斷出受療者已有冤欠侵體的存在?又,若如是,那麼,這是

   仙佛之靈訊所示,抑或是施療者本身感受之?(96‧03‧12)

聖示:會。又,靈療者本身有感受,因有冤親之能量會有反彈。

   (太子元帥示)

 

再問:【一楊鸞生叩問】:藍仙翁仙師評示,楊生過於得失,執入識神,閉

   塞靈神。弟子靈神閉塞,應如何靈神開啟?又,此次學習法門無成,

   是否尚有他因?以後是否尚有學成之機緣?(拱027期)

聖示:爾誤其意,非為真正靈神閉塞,乃屬阻絕靈識之交流而成力量。爾須

   從頭來過,入靜而定而通之步驟。又,無他因,乃在己身,爾後則須

   自行苦修。(呂仙祖示)

 

再問:【一洪鸞生叩問】:藍仙翁仙師評示,洪生雖在戰戰兢兢心態,但在

   進修之中,仍未拿捏準確,在靈與識兩者之間仍多混淆。弟子應如何

   分辨靈與識?(拱027期)

聖示:所謂「靈」,乃為仙佛之靈訊,為由弱而強,亦有如福至心靈之剎那

   強烈意念,但此在知會中有其按步就班。所謂「識」,乃自我之執念

   ,即為潛心藏識無以自覺,唯在習性生根。換言之,靈為外力力,識

   為自身力。(呂仙祖示)

 

再問:【一朱鸞生叩問】:藍仙翁仙師評示,朱生氣聚而神凝,唯在靈通不

   易,而氣足可發,則在靈通方面諸種方式難以合靈,故所得僅只在加

   強靈力而已。弟子靈療靈力之功候已到何種程度?又,今猶未明白如

   何辨別靈與識?(拱027期)

聖示:功候晉深一級,以靈光辨識則由淡紅加深紅。雖未達到通靈境界,但

   本身磁能經此一期進修,若以凡間重量之能量強度計算,加深五十磅

   以上但。又,辨別靈與識,不以自心生幻景而自得其源,則為其辨也

   。(呂仙祖示)(關恩師示)

 

再問:【一林鸞生叩問】:何仙姑仙師評示,林生進修側重靈訊,但卻未得

   靈療訣要,可謂成敗之間,故此後加強之,不無可用。弟子不知在何

   種情況下才是達到訣要?是否要完全接收靈訊才是佳況?

   (拱027期)

聖示:其訣後天可學,但接受靈訊之用意,乃在確切明瞭接受靈療者之氣脈

   ,以及如何療之。爾依此進修,待進修期過再由脈理學習之。

   (呂仙祖示)

 

再問:【一王鸞生叩問】:修此「通靈靈療」法門,應如何進境才能有益世

   之功?(拱037期)

聖示:若此,唯勤而已。須知通靈境界,若自身苦功,則必須進入定中,靈

   神始可通訊於靈界,否則必須經天命啟竅練靈(本堂觀音菩薩示)

 

 



通靈靈療篇(二)

 

拱衡堂 太子元帥、關恩師 登台濟世

 

1、靈動是何原理?應如何面對靈動的發生?(拱038期)

聖示:靈動即為靈神之動力。無礙入靜,則可任其自然,欲靜未靜則是;未靜

  則可制之。(太子元帥示)

 

再問:靜坐調氣時,有靈動現象,叩問有無不正之處?(拱027期)

聖示:無礙。靈動乃進修任何法門之正常情況,唯修習靜坐練靈者,適量之

   靈動無害有益,但靈動不停者,必須自制,以免引發心魔亂神。

   (太子元帥示)

聖示:吾奉派降爾道場,為通靈靈療進修班主煆仙師,自當為諸生釋疑。黃

   生燈山因識神過重一事(因執識引發自性之蠢動),想必在諸生心中

   造成疑惑。吾略述梗概:在修習法門期間,最忌識神,唯此識神並非

   表面意識之識,乃為自性之識神,即三教所云之「心魔」。凡在起心

   動念之間,自己或有不覺不察,或是已有覺察,但不以為意,實則均

   入識神之間,而此作用之產生,亦有可能一二日,亦有可能一二年,

   更有可能數十年不等,但在進修法門之時期,卻最容易發展出來,因

   為佛魔僅在一線間。當修法時,靈神啟動,相對識神(即魔性)也蠢

   動,況且修法者或多或少必有受考、受魔,甚或受挫等現象,否則一

   帆風順,如何顯現可貴。(拱027期)(藍采和仙翁降)

 

再問:每次只要靜下來,不是打坐,只是一般坐著,身體就會搖動不已,不

   知怎麼回事,但過後感覺很舒服,是何因?(拱159期)

聖示:靜下,身體搖動,屬於「靈動」,不一定是打坐。換言之,是靈神運

   動,感覺很舒暢,那就沒關係。若是有所異樣,則可立時起身走動。

   (太子元帥示)

 

再問:前(027)期拱衡雜誌中,有 關恩師聖示:「…另外亦有賢生藉

   此進修之期,雖迭受考磨,卻也大了夙業,何嘗不是失之東隅,收之

   西隅,…。」何以在通靈靈療進修之四九期中(此即開辦靈療進修班

   ,並精修通靈法門,為期四九天),會有「迭受考磨,卻也大了夙業

   」之情況發生?(96‧02‧26)

聖示:在進修中,業障顯前,這是修行者自然現象,因大願力即有大召感。

   (太子元帥示)

 

再問:【一洪鸞生叩問】:靜坐時,偶有小幅晃動,此是否為仙佛加持,或

   是潛意識之魔擾?(拱037期)

聖示:非也!此乃自性,無關佛魔。坐息之間身軀小幅晃動,均非外力。

   (本堂觀音菩薩示)

 

2、靜坐修靈要到何種時機方能接到靈訊,蒙受仙佛慈悲教誨?(拱044期)

聖示:所謂「靈訊」,並非專指聽得見,其中包含突來之靈感亦同靈訊也。人

  習靜至無念起,所得之意識即為靈訊,故而欲知靈訊在傳述些甚麼,除

  須多習坐工至無我念之外,後天之學識經驗亦是靈訊來時之取材,故仙

  佛常云:「多閱善書經典。」乃在於此。蓋因一個人後天學識雖不稱飽

  滿,但以其所識及經歷在於靜中乃會一一顯露出來,故佛云:「人人具

  有佛性。」乃在於靜中採天人合一而自性佛顯現,所有的答案皆在靜中

  可得也。(太子元帥示)

聖示:諸生學習通靈靈療進修班,日來各有所進展,但諸生必須明悟靈通一

   事,乃在與靈界溝通。若以正常修道子修法之時間而論,縱無十年八

   載之火候,至少亦須在五、六年之間勤於坐工,突破靈鎖,達到通靈

   境界。今日諸生藉道場領命開辦進修班,得諸天仙佛加持助力,減少

   多少坐功,故諸生切宜把握,莫自灰心退志。所餘時日,吾將分成二

   個階段教習。一旦進修者入靜,接受靈訊,可任其發揮,莫加拘束,

   亦無須驚怕,免除心神悸動而擾動靈神。

   (拱027期)(藍采和仙翁降)

   詩曰:通靈必在有玄微 微露機先莫作違

      諸子行持無懈怠 自能突破障牽纏

聖示:適才藍仙翁開示,將分成二階段教習(第一階段教習靈療,第二階段

   教習通靈),吾亦當配合。其中,林生惠君入靜接受靈訊與劉生昌隆

   同等境界,而劉生易放鬆心情,故易受導引,林生自主意識過強,故

   進境不易。吾舉此例,即是希望本期進修諸生了解,在接受靈訊時,

   自主意識不要過強;之所以會如此,諸生大都怕會入魔,道場領命開

   班,有護法神、仙師、人師等,不致入魔,諸生大可放心,大膽進修

   。今第一階段將採取大量放送靈訊,以契引諸生靈神。(拱027期)(何仙姑降)

   詩曰:四九之期近眼前 諸生立志應心堅

      良機不再殷勤練 茁壯靈根不計年

 

再問:在坐工練氣中,由吐納、聚氣,及至行氣,這三階段中,於何時便能

   接收外界仙佛的靈訊?姑不論仙佛的加持與加強靈訊能量。

   (96‧03‧15)

聖示:都未到。行氣尚須有周天氣馴,彼時始有其機。(太子元帥示)

 

再問:靈藉元辰與生覺間的連繫處於沈斂定靜時,身體的力場與磁場便降至

   最低,阻礙既失,這時最能接收到外界仙佛的靈訊,是否如此呢?又

   ,若如是,吐納、聚氣,乃至行氣,三階段皆在意識的控制下,靈藉

   元辰與生覺間的連繫猶強,身體的力場與磁場仍舊,如此,如何能順

   利接收外界仙佛的靈訊?(96‧03‧15)

聖示:有此可能。又,同上示,周天氣馴即可分判靈訊與磁場。

   (太子元帥示)

 

再問:在坐工練氣中,一旦臻至行氣佳境的階段,靈生覺三魂是否也會跟隨

   著行走身體周天,抑或是僅靈魂能如此呢?(96‧03‧15)

聖示:僅靈魂。(太子元帥示)

 

再問:對通靈靈療而言,練氣(包括吐納、聚氣、行氣)旨在通靈,抑或是

   靈療?設若是旨在靈療,那麼通靈又如何達成?(96‧03‧15)

聖示:靈療而已,通靈需再上層樓。(太子元帥示)

 

再問:靜坐當中,似覺有接收到靈訊,是否可大膽接收,或須加以判斷?

   (拱034期)

聖示:在煆靈之時,當然可行。(太子元帥示)

 

再問:【一林信士叩問】:現時遇有幾位夙世有緣之氣天神司在發靈訊討救

   ,是何因由?(拱137期)

聖示:現有豐原八佰租土地婆,羅東天佑侍駕千里眼、順風耳,及二城土地

   婆。與信士是為夙世爾曾為行者時之恩人。(太子元帥示)

 

3、弟子參加靈療靜修班,自十月十一日起回堂靜修,覺得胸部中氣不順,

  有不像感冒之咳嗽,此是何因?(拱038期)

聖示:此乃氣弱上升,積滯膻中,元陽退,陰虛升所致。(太子元帥示)

 

再問:修練靈療靜坐時,為何背部會極度酸痛?(拱027期)

聖示:酸痛無礙,此乃為氣行穿經過脈受阻而後之現象。(藍采和仙翁示)

 

再問:坐工時,身體某些部位會酸痛,但隔日不會,而後日又會,此是何因

   ?(拱034期)

聖示:時而酸痛之反覆,乃有所傷未癒之故。(太子元帥示)

 

再問:自從學習靈療以後,常覺身體各部有熱氣出身,此是否正常? (拱034期)

聖示:正常無礙。(太子元帥示)

 

再問:【一林鸞生叩問】:何以坐功後會腰酸背痛?(拱027期)

聖示:爾有岔氣之現象。坐後似欲嘔吐,命門不適,必須改善;漸漸導引氣

   行,且可放慢聚氣,使其平和。(何仙姑示)

 

再問:【一饒鸞生叩問】:每次坐上一段時間,常覺左小腿麻又痛,是否與

   之前受傷有關,抑或與吐納有關?(拱027期)

聖示:無礙。前有受創,氣行之際,痠麻疼痛均無礙。(何仙姑示)

 

4、雙手交疊按於單田處,做圓形之摩擦運動直到發熱,此對於靜修靈療可

  有助益?(拱034期)

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